Вопрос 93

Уголовное право в исламе

- наименее разработанная часть МП

- долгое время отсутствовало понятие преступления

- на всех этапах мусульманской истории применение уголовного права в значительной степени определялось административным произволом

Классификация преступлений (средневековая и до наших дней):

1. худуд (в ед. ч. Хадд) ( посягали на общественный строй, ранее рассматривались, как посягательства на права мус. общины) - строго определенный список преступлений, за которые обязательно следует специфическое (самые жестокие) наказание, применение которого не должно зависеть от воли официальных властей или частных лиц. Согласно мусульманской доктрине восходили к указаниям самого Аллаха и трактовались, как посягательства на «права Аллаха». П.: отступничество от ислама, бунт, употребление алко, прелюбодеяние, лжеобвинение в нем, кража, разбой.

2. джинайат – посягательства на права отдельных лиц. П.: убийство, нанесение тяжких телесных повреждений. Варианты: либо кизас (он же талион Коран 5,49), либо дийи (денежная компенсация).

3. тазир – в период становления халифата не рассматривались, как наказуемые деяния, следовательно, не упоминались в основных источниках шариата. Мера наказания за них определяется суждением местного правителя и его судей (кадиев), стремящихся к исправлению и дисциплинированию своих подданных (отсюда тезир – исправительное наказание). Основное правило: тезир не может быть не должен превышать хадда, то есть можно в качестве тезир максимально 39 ударов плетьми (40 уже хадд), 6 месяцев в тюрьме, ни в коем случае нельзя применять смертную казнь, ибо после этого еще никто не смог исправиться…

Также МП различает преступной деятельности (джурм):

1. нарушение запрещенного (карается строже)

2. неисполнение предписанного

Покушение не является условием виновности, то есть престпление обязательно должно быть совершенно, иначе оно наказывается всегда как тезир.

Мусульманское рассматривает две формы виновности:

1)умышленную

2)неумышленную:

- Когда виновный в преступлении желал причинить потерпевшему вред значительно меньший, что произошел в действительности, (например, удар палкой причинил смерть) ) -Когда виновный вовсе не намеревался совершить какие-либо преступления. Сюда относится преступление вследствие неосторожности или неисполнения постановления власти. Деление умыслов на заранее обдуманный и внезапный (холод-ный) не знакомо мусульманскому праву.

Вопрос 94

Брачное право в исламе

Брак – религиозная обязанность, безбрачие – нежелательное состояние.

Брачной договор = своеобразная торговая сделка.

Брак (акд) - это заключение договора, по которому женщина перестает быть посторонней, «запретной» для мужчины, с которым она вступила в брачный союз.

Лица, достигшие совершеннолетия (м – 12, ж – 9) могут заключить брачный союз по собственному желанию. До заключения брачного договора жениху и невесте запрещается видеть друг друга, даже тайно.

Для заключения брачного договора шариат требует соблюдения следующих четырех условий:

1. Формула бракосочетания должна быть произнесена на правильном арабском языке. Лишь в виде исключения (если арабского языка не знают ни жених, ни невеста, ни их доверенные лица) допускается прочтение на другом языке.

2. Читающие формулу (жених, невеста или их доверенные лица) должны быть совершеннолетними и в здравом уме.

3. При произнесении формулы необходимо упомянуть имена невесты и жениха. Например, если отец невесты, читающий формулу бракосочетания за дочь, обращается к жениху со словами: «Я считаю одну из своих дочерей твоей женой», то брачный договор считается неверным, ибо неясно, какую дочь он выдает замуж (на мусульманском востоке случается, что жениху преподносят совершенно неожиданную невесту).

4. Жених и невеста должны быть согласны на брак, а не принуждены к нему. Однако если невеста внешне и проявляет отвращение, но «в душе согласна», брачный договор признается верным.

Муж должен дать жене калым (как я понял это то же самое, что махр), то есть выкуп, уплачиваемый мужем первоначальному роду невесты. Можно жениться на христианке и еврейке, обратив ее при этом в свою веру, на остальных так называемых язычниках – не фига. Женщина – только за мусульманина.

Существует такой институт, особенно развитый у шиитов, как временный брак, заключается когда нет намерения интимного сближения. Это бывает, когда брачный договор заключают пожилая женщина и старик, чтобы ухаживать друг за другом, или когда пожилая женщина намерена ухаживать, готовить пищу, заниматься домашним хозяйством у одинокого пожилого мужчины, поскольку ислам запрещает женщине пребывание в жилище постороннего мужчины.

Права и обязанности супругов.

Жена обязана: А). Жить в доме мужа; Б). Допускать его к половому общению с собою в подобающем месте и в надлежащее время, сообразуясь с требованиями приличия и здоровья; В). Подчиняться его приказаниям, если они не безрассудны; Г). Строго соблюдать супружескую верность с момента подписания брачного договора, не зависимо от того, был ли уплачен махр или нет; Д). Избегать предосудительной близости с посторонними мужчинами; Е). Не показываться без уважительных причин в публичных местах;

В случае невыполнения женою указанных требований, муж может развестись с ней и отказать ей в содержании. Непокорную жену муж в праве лишать свободы и после увещаний подвергать легким телесным наказаниям.

Муж обязан: А). Содержать взрослую жену сообразно со своим и ее состоянием, а при неравенстве условий - по среднему расчету. Отлучка мужа из дома на срок 6 месяцев и отказ содержать жену на протяжении того же срока являются поводом для развода. Б). Если у мужа более одной жены, то он обязан дать каждой отдельное спальное помещение, имеющее свой отдельный выход во двор, и по возможности равно делить между ними свое имущество, обращаясь с ними одинаково и в других отношениях. В случае отказа мужа от брачного сожительства, жена может обратиться к народному судье, который, впрочем, действует на супругов одним лишь увещанием. В). Во всяком случае, муж обязан предоставить жене отдельное помещение, из которого она может удалить всех кроме мужа. Г). Муж обязан позволять жене посещать ее родителей раз в неделю, детей от прошлого брака – посещать их достаточно часто, а также позволять ей посещать и принимать ее собственных родных, находящихся в степенях родства. Муж не подвергается взысканию (ни гражданскому, ни уголовному) за несоблюдение супружеской верности, за исключением случая содержания в одном доме с женой наложницы – язычницы. Развод по шариату, как это ни странно, отличается от других законодательств мира своей поразительной легкостью и отсутствием каких-либо формальностей. Единственные условия, которые шариат ставит перед мужчиной, желающим развестись, - он должен быть в здравом уме и никем не принуждаем к разводу.

По шариату практикуется четыре основных вида развода: 1. развод баин (окончательный) разновидности:

а) развод получает женщина, не достигшая девятилетнего возраста;

б) вдова (яиса) старше 50-60 лет;

в) муж не имел близкого отношения с женщиной, с которой заключал брачный договор;

г) трехкратный талак (муж трижды повторяет жене формулу «Ты для меня не жена») – наиоблее унизительное для бедных женщин. 2. развод раджаа (правило возвращения мужу к жене)

В этом случае нельзя говорить о разводе с точки зрения европейского права - муж, дав жене развод, раскаялся и изъявляет желание возвратиться к ней или вернуть ее себе. Муж при таком разводе не теряет права примириться с женой и возвратиться в семью. 3. развод хаал (путем подкупа мужа женой) - жена пытается подкупить мужа, материально вознаградить его за предоставленную ей свободу. Объясню своими словами: в исламе жена не может развестись со своим мужем потому что она его разлюбила, он ей надоел или храпит громко. Этот вид развода в некоторой степени предоставляет жене возможность развестись фактически без веских причин, которые требует МП. Жена предлагает мужу свой махр или другую свою собственность в качестве дара за право получить от него развод. Если муж согласен на такой компромиссный развод, шариат считает его законным. . 4. развод мубарат (посредством отречения). Отличается от предыдущего лишь тем, что развестись хотят оба, но муж первым ставит условия и требует материального вознаграждения, тогда как в разводе хаал жена сама предлагает это вознаграждение. Развод мубарат характеризует мужа как человека низкого, бессовестного, выклянчивающего у жены ее приданное. Вот так-то. .