- •Оглавление
- •Глава 1. Модернизация как экспансия целерациональности………………………22
- •Глава 2. Системная “рациональность” и право ………………………………..63 Глава 3. Коммуникативное действие как средство
- •Глава 4. Коммуникативная рациональность и дискурсивное
- •Глава 5. Жизненный мир и его рационализация в ходе
- •Глава 6. Разделение системы и жизненного мира в процессе
- •Глава 7. Социальные патологии современности……………………………….266
- •Глава 8 . Демократический потенциал развития современного
- •Модернизация как экспансия целерациональности
- •1. Дифференциация ценностных сфер как следствие религиозной рационализации
- •2. Право как средство институционализации целерационального действия
- •1) Предсказуемость права – необходимое условие целерациональной экономической деятельности
- •2) Веберовская типология правового мышления
- •3) Условия становления формального рационального права
- •4) “Проблема англии”
- •5) Веберовский прогноз развития западного права
- •3. Парадоксы общественной рационализации
- •Системная “рациональность” и право
- •1. Коммуникативная рационализация – вторая составляющая процесса модернизации
- •2. Понятие коммуникативного действия
- •3. Механизм координации взаимодействия посредством языка
- •1. Понятие коммуникативной рациональности
- •2. Проблема обоснования притязаний на нормативную значимость
- •3. Специфика дискурсивного обоснования правовых норм
- •1) Три типа практического дискурса: моральный, этико-политический и прагматический
- •2) Этика блага и мораль справедливости
- •Жизненный мир и его рационализация в ходе социальной эволюции
- •1. “Жизненный мир” как дополнительное понятие к “коммуникативному действию”
- •2. Жизненный мир и система – две сферы современного общества. Социальная интеграция и системная интеграция.
- •3. Становление коммуникативного действия в процессе антропосоциогенеза
- •4. “Лингвистификация священного” – суть рационализации жизненного мира
- •1) Синкретизм жизненного мира родового общества
- •3) Развитие морали и права
- •4) Индивидуация
- •5) Дифференциация культуры, общества и личности
- •Разделение системы и жизненного мира в процессе общественной рационализации
- •1 . Рост сложности системы в ходе социальной эволюции
- •2. Формирование регулирующих средств как условие отделения системы от жизненного мира
- •3. Роль позитивного права в дифференциации системы и жизненного мира
- •4. Критика абсолютизации разделения системы и жизненного мира
- •1) Неформальные нормы в формально организованных системах
- •2) Роль доверия в политической и экономической сферах
- •Социальные патологии современности
- •1. Разгадка веберовского парадокса рационализации
- •2. Критика марксовской концепции отчуждения
- •3. Причины колонизации жизненного мира системой
- •4. Фрагментаризация повседневного сознания как функциональный эквивалент идеологии
- •5. Юридификация
- •6. Сопротивление жизненного мира колонизации
- •Легитимация права в правовом позитивизме и естественном праве
- •2. Демократическая процедура как источник легитимации
- •3. Трактовка демократии в современной либеральной теории
- •4. Дискурсивная (делиберативная) теория демократии
- •5. Ограниченность парламентских обсуждений
- •6. Публичная сфера
- •7. Гражданское общество: эволюция понятия
- •8. Гражданское общество: добровольные ассоциации и новые социальные движения
- •9. Политическое сообщество как опосредующее звено между жизненным миром и административной системой
- •10. Нормативная модель и политическая реальность
- •Примечания Введение
- •Модернизация как экспансия целерациональности
- •2. Системная “рациональность” и право
- •3. Коммуникативное действие как средство социальной интеграции
- •4. Коммуникативная рациональность и дискурсивное обоснование норм
- •5. Жизненный мир и его рационализация в ходе социальной эволюции
- •6. Разделение системы и жизненного мира в процессе общественной рационализации
- •7. Социальные патологии современности
- •8. Демократический потенциал развития современного общества и право
5. Жизненный мир и его рационализация в ходе социальной эволюции
Habermas J. Between Facts and Norms: Contributions to a Discourse Theory of Law and Democracy. - Cambridge: Polity Press, 1999. - P.22.
Там же.
См. Витгенштейн Л. О достоверности. // Витгенштейн Л. Философские работы. Часть І. – М.: Гнозис. 1994. – С. 321-405.
См. Гуссерль Э. “Картезианские размышления”. - СПб.: Наука, Ювента, 1998. - С. 253.
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. – СПб.: Изд-во “Владимир Даль”, 2004. – С. 74.
Habermas J. Between Facts and Norms. - Р.22-23.
Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. – СПб.: Наука, 2000. - С.202.
См. Габермас Ю. Дії, мовленнєві акти, мовленнєві інтеракції та життєвий світ //Єрмоленко А.М. Комунікативна практична філософія. – Київ: Лібра, 1999. С. 314.
Там же. С. 315.
См. Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 1: Reason and the Rationalization of Society. – Cambridge: Polity Press, 1984. - Р. 100.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2: Lifeworld and System: A Critique of Functionalist Reason. – Cambridge: Polity Press, 1987. – Р.126.
Там же. Р.138.
См. Парсонс Т. О построении теории социальных систем: интеллектуальная автобиография // Парсонс Т. Система современных обществ. – М.: М.: Аспект-Пресс, 1998. - С. 229.
Парсонс Т. Система современных обществ.- С. 15-16.
См.:Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. – Р.152.
Habermas J. Between Facts and Norms. – Р. 23.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. – Р.134.
Там же. Р.138.
Парсонс Т. Система современных обществ. - С. 20.
См. там же. С. 23 –24.
Там же. С. 25.
Там же. С. 32.
Там же. С. 35.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. – Р. 137.
Там же.
Там же. Р. 232.
См. Парсонс Т. О построении теории социальных систем // Парсонс Т. Система современных обществ. - С.232-235.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. – Р. 241.
Там же. Р.154.
Там же. Р.202.
Там же. Р. 321.
См. там же. Р.153.
См. там же. Р. 334.
См. Tweedy J. and Hunt A. The Future of the Welfare State and Social Rights: Reflections on Habermas //Journal of Law and Society. Vol. 21. Number 3. 1994. P. 291.
См. Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. – Р. 232-233.
См. Habermas J. Between Facts and Norms. – P. 56.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. – Р. 152.
Там же. Р.145.
Там же. Р.153.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 1. – Р. 337.
Мид Дж. От жеста к символу // Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. – М.: Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996.- С. 217.
Там же. С. 214.
См.:Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. - Р.14.
Там же. Р.16.
Витгенштейн Л. Философские исследования // Витгенштейн Л. Философские работы. Часть I. - С. 168.
См.: Winch Peter. The Idea of a Social Science and Its Relation to Philosophy.- London: Routledge, 1980. - P. 87.
Витгенштейн Л. Философские исследования. - С. 163.
Там же. С. 162.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. – Р.19.
Витгенштейн Л. Философские исследования. С. 163.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. – Р.18.
Витгенштейн Л. Философские исследования. С. 168.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. – Р. 17.
Витгенштейн Л. Философские исследования. С. 170.
Там же. С. 90.
Мид Дж. Аз и я // Американская социологическая мысль.- С. 233.
Там же. С. 226.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. – Р. 48.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. -М.: Канон, 1996.- С. 101.
Дюркгайм Е. Первісні форми релігійного життя: Тотемна система в Австралії. – К.: Юніверс, 2002.- С. 389 – 390.
См. там же. С. 410.
Там же. С. 196 – 197.
Там же. С. 199.
Там же. С. 201.
Там же. С. 196.
См.: Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. - Р. 50.
Смелзер Н. Социология. – М.: Феникс, 1998. - С. 473.
См., например: Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. – М.: Политиздат, 1984.- С. 13. А также: Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983.- С. 25 – 26.
Дюркгайм Е. Первісні форми релігійного життя: Тотемна система в Австралії. – С. 390.
Там же. С. 388.
Там же. С. 389.
Там же. С. 199.
См.: Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. - Р. 53.
См. там же. Р. 61-62.
Там же. Р.77.
Там же. Р. 88.
См.: Дюркгайм Е. Первісні форми релігійного життя: Тотемна система в Австралії. – С. 136-137.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда.-С. 139.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 1. – Р. 50.
Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. – М.: Весь Мир, 2003. – С. 125.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 1. Р. 43.
См. там же. Р. 66.
Там же. Р.235 – 236.
На связь между развитием автономии искусства и формированием рынка литературных и художественных произведений впервые обратил внимание П. Бурдье в своей статье “Интеллектуальное пространство и творческий проект” (1966 г.). См. об этом: Липовецки Ж. Эра пустоты: очерки современного индивидуализма. – СПб.: “Владимир Даль”, 2001.- С. 142-143.
Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. – С. 214.
См.: Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. – Р. 174 – 179.
См. там же.
См., например: Habermas J. Between Norms and Facts. – Р.106.
См.: Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. – Р. 73.
См.: Кант И. Основы метафизики нравственности. // Кант И. Соч. в 6 томах. Т. 4. Ч. I. – М.: Мысль, 1965. - С. 288.
О соотношении этики и морали см. предыдущую главу.
Habermas J. Between Facts and Norms. - P. 113.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 1. – Р. 259.
Habermas J. Between Norms and Facts. – Р.. 106.
Там же. Р. 116.
Там же.
Там же. Р. 391.
См.там же. Р.166-167, 283.
См. Харт Х.Л.А. Концепція права. К.: Сфера, 1998. С. 94 – 101.
Понятие социального института является в настоящее время широко употребляемой в философии и общественных дисциплинах общенаучной категорией. Однако содержание его несколько неопределенно. В переводе с латыни īnstitūtum означает как заведенный порядок, обыкновение, обычай, так и организацию, учреждение. Эта двойственность значения сохраняется и в современном словоупотреблении, как на уровне повседневной речи, так и в научном языке. Например, В.М. Быченков, автор специальной монографии, посвященной институтам, считает, что в самом общем виде институт можно рассматривать как социальное установление – комплекс тех или иных социальных норм, регулирующих общественные отношения и деятельность их субъектов, и как социальное образование – учреждение, само выступающее субъектом общественных отношений и действий (см. Быченков В.М. Институты: сверхколлективные социальные образования и безличные формы социальной субъектности. М.: Российская академия социальных наук, 1996.). Хабермас вслед за Парсонсом понимает под институтом устойчивый комплекс норм, регулирующих различные сферы человеческой деятельности (см.: Habermas J. Between Norms and Facts.- P. 79, 114). Право может выступать средством создания нового института в обоих смыслах – и как комплекса норм, регулирующих определенную деятельность, и как организации.
Habermas J. Morality, Society, and Ethics: An Interview with Torben Hviid Nielsen // Habermas J. Justification and Application: Remarks on Discourse Ethics. – Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1993. - P. 161.
“Индивидуация” – термин аналитической психологии К. Юнга. Хабермас использует его для выделения того аспекта исторического процесса индивидуализации, который связан со становлением личности.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда.- С. 139.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. - С. 413. О возрастании чувства индивидуальности в ходе социальной эволюции см.: Элиас Н. Общество индивидов. - М.: Праксис, 2001. Анализу генезиса и роста идеологии индивидуализма в западной философии посвящена кн.: Дюмон Л. Эссе об индивидуализме. – Дубна: Феникс, 1997. Взаимосвязь модернизации и индивидуализации рассматривается в кн.: Бек У. Общество риска. – М.: Прогресс-Традиция, 2000. - Глава V.
См. Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. - P. 97 – 98.
См. Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 1. - P. 212-213.
Habermas J. Between Norms and Facts.- P. 97.
См. Хюбнер К. Нация: от забвения к возрождению. - М.: Канон +, 2001.
См. Хабермас Ю. Есть ли будущее у национального государства? // Хабермас Ю. Вовлечение другого. Очерки политической теории. Пер. с нем. - СПб.: “Наука”, 2001. - С. 205. Механизмы сотворения нации как воображаемого сообщества исследует Б. Андерсон – см.: Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. - М.: Канон пресс – Ц, Кучково поле, 2001.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. - P. 146.
Хюбнер К. Нация: от забвения к возрождению / Перевод с нем. - М.: Канон +, 2001.- С. 282-283.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. - P. 204.
Habermas J. Between Norms and Facts.- P. 22-23.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. -P. 89.
Giddens A. Jürgen Habermas // Q. Skinner (ed.) The Return of Grand Theory in the Human Sciences.- Cambridge: Cambridge University Press, 1985.- P. 133.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. - P. 81.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. С. 211.
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Vol. 2. - P. 92.