- •Происхождение и содержание терминов "этика", "мораль", "нравственность".
- •Определение, предмет и метод науки Нравственное богословие. Задачи и значение науки.
- •Источники Нравственного богословия. Отношение Нравственного богословия к Догматическому богословию и к нравственной философии.
- •Источники Нравственного Богословия.
- •Отношение Нравственного Богословия к Догматическому Богословию.
- •Отношение Нравственного Богословия к Нравственной Философии.
- •История науки. Христианское нравственное учение в патриотический и поздневизантийский периоды. Краткий обзор.
- •История Нравственного Богословия.
- •Первый период (Патристический (I – viiIвв.)).
- •Второй период (Византийский (IX – xvIвв.)).
- •История науки Нравственное богословие в России. Краткий обзор.
- •2 Период
- •Нравственная природа человека. Учение Откровения и Святых отцов о высоком достоинстве человека.
- •Православное учение о первородном повреждении природы человека. Понятие "первородный грех" в католическом и протестантском богословии.
- •Смысл Божественного запрета.
- •Остатки добра в нравственных силах человека.
- •Понятие о нравственной свободе. Виды свободы.
- •Свобода воли.
- •Первородный грех
- •Основные возражения против свободы воли.
- •Свобода воли по Блж. Августину(345-430) и Пелагию
- •Свода воли – продолжение
- •2. Свобода психологическая.
- •Свобода реальная или нравственная.
- •Основные возражения против свободы воли.
- •1. Материалестический.
- •2. Психологический.
- •3. Супернатуралистический (сверхъестестыенный).
- •Соотношение воли Божьей и свободы человека
- •Свобода воли человека и Промысел Божий. Воспитание реальной (нравственной) свободы и приобретение нравственного характера.
- •- В чем же заключается Промысел Божий?
- •Понятие о нравственности (нравственная потребность и нравственное чувство). Нравственный закон и закон физический, их сходство и отличие.
- •Природа Нравственного Закона; Отличие от языческого; Его основание и сущность в Воле Божией.
- •Нравственный закон. Его отличие от физического.
- •Понятие о нравственном чувстве.
- •Естественный нравственный закон, его недостаточность в падшем человеке. Возражения против естественного нравственного закона.
- •Возражения против Нравственного Закона
- •Естественный нравственный закон в учении святых отцов и учителей Церкви.
- •Недостаточность естественного Нравственного Закона в падшем человеке.
- •Естественный нравственный закон
- •Совесть. Функции совести, различные состояния совести.
- •Различные состояния совести.
- •Совесть. Понятие и функции.
- •Различные состояния совести.
- •Возражения против естественного нравственного закона.
- •Недостаточность естественного закона в падшем человеке.
- •Откровенный нравственный закон. Закон Моисеев.
- •Положительный или Откровенный Нравственный Закон.
- •Закон Ветхозаветный или Моисеев.
- •Евангельский нравственный закон и его отличие от Ветхозаветного.
- •Закон Новозаветный (Евангельский). Его отличия от Ветхозаветного.
- •Новозаветный (евангельский) закон.
- •Главное начало христианской нравственности. Побуждения к исполнению нравственного закона.
- •Любовь, как главное начало христианской Нравственности.
- •Понуждение к исполнению Нравственного Закона.
- •Любовь как главное начало христианской нравственности.
- •Побуждение к исполнению нравственного закона.
- •Добродетель естественная и христианская.
- •Добродетель (свойства христианской добродетели).
- •Внутреннее единство добродетелей.
- •Добродетель и ее свойства.
- •Свойства добродетели.
- •Нагорная проповедь. Заповеди блаженства как Евангельские образцы постепенного восхождения христианина к нравственном совершенствованию.
- •Нагорная проповедь (Заповеди Блаженства).
- •Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
- •Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
- •Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
- •Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
- •Заповеди Блаженства - как образцы постепенного восхождения к нравственному совершенству.
- •О любви к врагам (Мф.5:44-45)90.
- •Учение о милостыне (Мф.6:1-5)94.
- •Учение о молитве.
- •Учение о посте. Мф.6:16-1896.
- •Об отношении к земным благам. Мф.6:19.99
- •О неосуждении.
- •Ибо каким судом судите
- •Просите, и дано будет вам… (Мф.7:7)
- •Нагорная проповедь Новое истолкование древних заповедей (Мф. 5.17-48). Нагорная проповедь. Заповеди блаженства.
- •Евангельские советы, их православное и неправославное понимание.
- •Понятие о грехе и его происхождении. Постепенное развитие греха в человеке.
- •Грех. Понятие о грехе.
- •Постепенное развитие греха. Переход его.
- •Виды греха и порочных состояний.
- •Виды греха.
- •Виды порочных состояний.
- •Учение Святых Отцов о страстях и борьбе с ними.
- •Учение св. Отцев о главных страстях и борьба с ними.
- •Пристрастия.
- •Искушения. Прелесть.
- •Искушения.
- •Прелесть (обман).
- •Нравственное вменение.
- •Понятие о нравственном вменении.
- •Закон вменения.
- •Власть вменяняющая.
- •Условия Нравственного вменения.
- •Воздаяние.
- •Понятие о нравственном вменении
- •Кому принадлежит власть вменения?
- •Условия нравственного вменения
- •Представление о воздаянии
- •Адиафоры.
- •Нравственно-безразличные действия (адиафоры)
- •Коллизии обязанностей.
- •Коллизии обязанностей
- •Господь Иисус Христос как Образец и Источник нравственной жизни.
- •Значение конкретного нравственного идеала в нравственной жизни христианина.
- •Существенные черты в совершенствовании.
- •Подражание Иисусу Христу. Сущность этого требования.
- •Благодать Божия как сила, помогающая нравственному усовершенствованию человека. Соотношение благодати и свободы воли в деле спасения и нравственного усовершенствования.
- •Благодать Божия и ее действия в деле возрождения человека.
- •Благодать как помощь в нравственном совершенствовании человека
- •Обращение человека ко Христу (возрождение) , основные моменты возрождения. Борьба возрожденного с искушающим его злом. Средства борьбы с искушением.
- •Понятие об обновлении, освящении.
- •Борьба возрожающегося человека с искушениями.
- •Средства Богословия.
- •Возрасты духовной жизни.
- •Вера как добродетель. Исповедание веры, грехи против веры.
- •Христианская надежда, средства ее поддержания и укрепления. Грехи против надежды.
- •Христианская любовь: ее особое положение среди прочих христианских добродетелей. Грехи против любви. Любовь как духовное состояние.
- •Грехи против любви.
- •Любовь к Богу и ближним.
- •Свойства истинной любви к Богу.
- •Воспитание любви к Богу.
- •Страх Божий.
- •Любовь, как духовное состояние.
- •Богопочитание внешнее и внутреннее. Молитва и ее виды. Молитвенный навык, его приобретение. Время и место для молитвы.
- •Богопочитание внешнее в внутреннее.
- •Молитва и ее виды.
- •Виды молитвы.
- •Молитвенный навык, его приобретение.
- •Учение о молитве в Нагорной проповеди. Молитва Господня как образец для всех молитв.
- •Образцы молитв в Молитве Господней.
- •Молитва Господня как образец для всех молитв.
- •Христианские праздники. Отношение Иисуса Христа к заповеди о субботе.
- •Христианский пост. Учение о посте в Нагорной проповеди
- •Необходимость поста по учению слова Божия.
- •Значение поста.
- •Попечение христианина о развитии способностей души и тела. Воскресение в теле для будущей жизни.
- •Обязанности человека по отношению к самому себе. Состав человека: душа и тело.
- •Человеческий ум, его место и значение на пути доброделания.
- •Три вида ума:
- •Воля как необходимый элемент христианского доброделания.
- •Воля как необх. Условие христианского делания
- •Сердце как средоточие духовной жизни.
- •Сердце. Особая жизнь сердца.
- •Сердце как средточие духовной жизни
- •Общественные отношения: участие в общественной жизни, отношение к властям, патриотизм. Церковь и государство (по "Основам социальной концепции Русской Православной Церкви").
- •Частные отношения: брак, семья, воспитание детей, друзья. Вопросы личной и семейной нравственности в "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви".
- •Жизнь человека, ее неповторимость, значение и смысл. Преступность убийства и самоубийства. Христианство и смертная казнь (по "Основам социальной концепции Русской Православной Церкви").
- •Жизнь человека. Ее неповторимость, значение и смысл.
- •Самоубийство.
- •Отношение христианина к материальным благам. Богатство и бедность.
- •Наслаждения и страдания.
- •Проблемы биоэтики в "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви".
- •Святость и стремление к ней.
История науки. Христианское нравственное учение в патриотический и поздневизантийский периоды. Краткий обзор.
История Нравственного Богословия.
Нравственное богословие сформировалось в XVIв.
Периоды:
Патристический (I – VIIIвв.)
Византийский (IX – XVIвв.)
Современный (XVII – XXвв.)
Первый период (Патристический (I – viiIвв.)).
Дидахи (Игнатий Богоносец); Сочинения Апологетов (Иустина Философа II в.; Климента Александрийского, Оригена II – IIIвв.).
Концу IVв. Св. Аврос Эвиоланский «Об обязанностях». Это I-ое сочинение, где говорится о христианской морали.
К IVв. – большое количество трудов; сочинения отцов Каппадокийцев; Василий Великий оставил труды, где основа – Библейский текст. Он первый составил монашеские нравственные правила. Иоанн Златоуст – особенно в проповеди.
На Западе: Блаженный Августин (О граде Божием); Блаженный Иероним.
Появляются сборники под редакцией Боэция (V – VIвв). В них он собирает учение о морали и христианства и язычества.
В начале VIIIв. – Libri Penicentialis – покаянные сборники, списки для духовников, они под редакцией Феодора, архиепископа Кентерберийского. Где перечень грехов с соответственными наказаниями.
Иоанн Дамаскин «О св. постах». Сборник нравственных мыслей (заимствованные из Священного Писания и мыслей греческих философов).
Второй период (Византийский (IX – xvIвв.)).
Федор Студит (VII – IХвв.) Григорий Синаит (2-я пол. XIIвв.) Симеон Новый Богослов (Х – ХIвв.). Свт. Григорий Палама (XIVв.)
История науки Нравственное богословие в Европе. Краткий обзор.
На Западе: Петр Ломбард (XIIв.); Фома Аквинат (XIIIв.) «Summa Theologia»; Фома Кимпийский (1379 – 14?1) «Подражание Христу» (о морали в средние века) – «Мир лежит во зле, а подражание Христу – спасение из уз зла.
«Casus conscientae» - определенное толкование на каждый поступок (пенитенцалы)
1-ый отделивший Нравственное Богословие от Догматического Богословия – фр. Hambert Dano он в 1577 в сочинении «христианская этика», где в качестве самостоятельной науки и представлено Нравственное Богословие.
Продолжил эту работу лютеранец, немец Георг Кал.
Петр Ломбард (сев Италия)-12 в.
Фома Аквинат 1225-1274 гг. Главный труд:summa theologiae. Последователь Августина. Центр место в этом труде занимает этика. Он объединил этику Августина с рационализмом Пьера Абеляра (1079-1142).
Августин – верую чтобы понимать.
Абеляр – понимаю чтобы верить.
Счит, что логическое док-во догматов не противоречит вере, был сторонником Пелагия. Его сочинения были запрещены.
Фома:Арестотель+Августин в учении о свободе воли и добродетелях.
Сбобода – единство разума и воли человека и лишь те действия кот производит воля стремясь к цели относятся области морали. По цели действия соотв – злые и добрые.
Высшие добродетели – вера надежда любовь.
Томизм к 15 веку стал офиц доктриной КЦ. Нравств учение изложено в схоластич системе.
Дунс Скот –противник томизма 1270-1308 гг. шотл философ, францисканец. Вместо теономной предл автономную системы.В ее основе своб воля человека.
Ансельм, Абеляр – ранние схоласты.
Они стримились сделать постижимой разумом всю область догматики. Арифм вместо души.
Фома с ними расходился – есть то что остается вне разума и познания(триединство, спасение).
Фома Кемпийский 1379-1471 гг.
Представитель мистического направления. «О подражании Христу». – главный труд.
Переведен Победоносцевым обер прокурором.Свт Игнатий отмечал там прелесть – 2 глава о воображении. (нужно сопереживать Христу - стигматы).
Основной тон – аскетизм, только подражание Христу ведет ко спасению, а не рассуждение о догматах.
Казуистическое течение.
Общие нравств законы применять к конкретным случаям.
Casus conscientia – случаи совести. Списки грехов – начало казуистики.
Протестанты.
По начале не было развитого учения. Потом развилось в отдельную науку.
1-ый автор - Ламберт Дано отделил НБ от ДБ. француз
Труд – «Христианская этика» - 1577г.
Далее Георг Каликст немец, лютеранин 1586-1656.
Иоанн Арндт 1555-1621 немец «Об истинном христианстве» перев на все языки(2 место после Фомы кемпийского)
Его любил свт Тихон Задонский.
Матин Лютер
16 век – 2 направления
1 – пиетизм (от лат. Благочестие pietas)
Пиетисты – последователи Шпенера – лют пастор из Лейпцига. Собирались вместе, учили необх-ти благочестивой жизни.
Возник как реакция на отвлеченную лютеранскую мораль
2 – янсенизм – Голландия и франция
Корнелий Янсений 1585-1638 гг. «Августин»
Против морали иезуитов.
Он в духе Августина утверждает, что чел природа не имеет свободы, она порочна и спасение зависит не от дел а исключительно от благодати, и спасутся только те, кто предопределен о спасении.
Кант 1724-1804
Теория автономной морали
Буддеус(пиетист 1667-1729), Мозгейм – немцы