3. Смысл Божественного запрета.

Познание добра и зла не является злом. Но оно тогда не было полезно Адаму.

Существование зла предполагает отказ от Бога. Адам был с Богом, а зло было как риск нарушения заповеди, испытания, которое проверено его сознательную любовь (само пожертвование), волю.

Св. Отцы: зло не есть природа, а ее состояние. (болезнь, паразит, существующий за счет воли природы). 1Ин.5:19¹⁶. – состояние природы личностных существ, которые по своей свободе отвернулись от Бога.

Вот почему зло не простительно – оно свобода.

Зло предполагаемое Адаму – личностное состояние падшего ангела. Корень его, это жажда самообожения. Он хочет создать невозможное, но ему доступна только земля. Во «зачем», существ. В раю, для будущего испытания человека и искушает его.

Далее грех развивается уже поэтапно:

1. Человек не желает покаяться, обвиняет Бога: «жена которую Ты мне дал». Иерархия в человеке становится перевернутой.

2. Дух начал паразитировать на душе.

3. Душа становится паразитом тела.

4. Телом человек уже убивает, т.е. обретает смерть.

Но наказание человека воспитывает, т.е. для человека лучше смерть, чем вечные страдания в таком грехе.

5. Остатки добра в нравственных силах человека.

В чем остался разум:

1. Стремление и истина.

2. Способность ее принять.

3. Способность к познанию.

Осталась в нем воля: стремление к добру. Рим.2:14¹⁷; Лев.19:2¹⁸; Лев.20:7¹⁹;

В Новом Завете - будьте совершенны.

9. Понятие о нравственной свободе. Виды свободы.

6. Свобода воли.

Она бывает формальной – свобода выбора пути к Богу, или греху (Втор.30:15 – 20²⁰). Господь предлагает законы, взамен которых дает благо; нарушение их – смерть, проклятие. Но … это свобода выбора. Мф.19:17²¹. О ней нам говорит раскаяние.

Детерменисты: к поступкам ведут мотивы, а они от нас не зависят.

Но это не верно. Мотив становится мотивом и производит действие, если воля его выбирает

Еф.1:11²²

---------------

Чел создан по подобию Божию, состоит из веществ тела и невеществ души, принадлежит мат и немат миру, является связ звеном между видимым и невидимым миром.

Природа такая же как у окр мира (присутствует вся таблица Менделеева в организме).

Естеств природа – отражение свойств Божьих. Образ прежде всего в воле, уме, чувстве. бессмертие. дар слова.

Бытие «дыхание жизни». Чел прах, но это дыхание жизни дает чел право называться высшей тварью.

Быт 1:26-27

Вас. Вел

Волеизъявление – по образу и подобию

Созидание – по образу.

Подобие мы приобретаем, не своими силами т.к. возможность подобия дана Богом.

Если относишься к брату так, как Бог отн. к тебе-грешнику. То ты уподобляешься Богу.

Ин. Дам: подобие –уподобление Богу через доброделание.

Клим Александр и др подобие = = образу

Киприан Керн

По ВВ – образ дан, но не значит что это нечто готовое, его нужно раскрыть.

Образ – дар Божий, подобие – обязанность хранить этот дар и умножать его.

Григ Богослов, Ин Дам. Образ – душа человека

Феодорит, Анастасий Синаит – способность творить.

Николай Ярушевич – бессмертие, чел хозяин природы-всемогущий, мысль-вездесущий, дух вездесущий-дух близость людей, всеведующий-память, разум, знание, дух-святость по благодати.

Творение – 2 этапа, тело и дух.

Земля из которой творится человек – Адам(обработ земля). Земля или живая материя.

В евр - дыхание жизней(разные сферы).

В НЗ образ Бога – И.Х. следовательно богообразность это христообразность.

Человек – венец творния, но зависит от Бога. Хотя имеет и некое автономное бытие.

Общее с др творением:

- сотворен из земли – готового материала;

- обязан возделывать землю;

- телесно человек возвращается в землю;

- творение человека в общей схеме творения.

Различие:

- создан по образу и подобию;

- призван быть владыкой и хозяином земли;

- предшествует совет Троицы;

- дыхание жизни.