Свода воли – продолжение

Каждый нравственный поступок предполагает свободу и сознание законности.

Если нет этого то по необходимости и значет нет нр-ти

Арист – добродетель не в знаниях, а в доброй воле. (Сократ - наоборот)

2. Свобода психологическая.

Сир.15:14-17

Мф. 23:37

Мф. 19-17

1 Кор. 7:37

Мефодий Тирский: человеку дана способность повиноваться или не повиноваться Богу.

Если совершили зло возникает раскаянье – осознаешь, что мог поступить иначе. Выбор – нравственное деяние.

Эзоп был рабом Ксанфа.

Его отпустили. Но жена спрятала сосуды из храма Апполона у него в сумке. Его уличили как вора. И казнят т.к. он отказался вернуть освободительную грамоту.

Некоторые философы отрицают свободу воли – детерминисты (от лат. определять, обусловливать).

Действия человека вызываются мотивами (извне или из собств. природы). Бывают +(на благо человека) и -- эгоизм, эгоцентризм, ненависть.

Но, мотивы подают повод к обнаружению воли и произв. действие т.к. соед. со своб. волей.

Еф 1:11;

Если бы у чел вне хр-ва не было бысвободы он не мог бы обратиться к хр-ву.

Бенедикт Барух Спиноза 1632-1677 гг.

Разум и воля по существу едины, я полагаю свободу не в свободной воле а в свободной необходимости.

Артур Шопенгауэр 19в. Похожа на судьбу т.к. люди – проявления мировой воли. Люди обречены на страдания, им не уйти от судьбы. Первооснова слепая нерассужд. Воля. Ей порожден мир - один из худших миров. Чел по природе склонен ко злу, а не к добру. Добро – сознательное, аскетическое подавление своей воли.

Критика.

Да человек действует по мотивам, о эти мотивы не действуют на нас с неизбежностью. Это только причины. Которые подают повод к обнаружению воли.

В силу своей свободы воли человек способен сделать выбор среди всех мотивов, и не всегда в сторону более сильного и комфортного.

Это и есть психологическая или формальная свобода, свобода выбора.

В божественном откровении: человек – разумно-свободная личность, в его воле выбрать путь зла или добра. Получить или нет даруемое ему спасение.

Индетерминизм.

Преувеличение свободы. Чел воля индифферентна, т.е. безразлична к этим мотивам и всегда может выбрать любой мотив.

Пелагий.

Жан Поль Сартр.

Альбер Камю.

Свобода – не благо, а проклятье. Нет критерия правилен, ли этот выбор. И любой выбор обернется абсурдом.

Это учение отрицает нравственное совершенство т.к. это ограничение свободы.

Критика.

Это учение противоречит нашему опыту. Человек постоянен в своих привычках, характере. Воля привыкла действовать в каком-то направлении, значит она не такая уж безразличная.

4. Свобода реальная или нравственная.

Стремление человека к добру.

Ин. 3:32;

2 Кор. 3:17;

А кто творит грех – не свободный человек.

Ин. 3:34;

Христос приходит чтобы сделать людей свободными чадами Божьими.

2 части:

1. отрицательная свобода (отриц. Бога и т.д.)

2. положит свобода – выбор жизни с Богом.

Об это свободе и говорит Христос, а не о политической свободе

Ин. 8:34-36;

И такая свобода присуща только человеку, как существу нравственно-разумному в отличие от животных.

Нравственная свобода – дар Божий, дар благодати.

Корень дьяв. свободы - делаю что хочу.

Рим. 7:11;13;

Закон открывает грех человека

Рим. 7:7;

1-ый шаг отриц. свободы – преступление закона, нарушить закон.

2-й шаг – отмена всякого закона стоящего над человеком.

3 – тирания, диктатура, возведение своей преступной воли в закон для других.

Образ Раскольникова. Иван Карамазов. Вел Инквизитор. Бесы.

Сила соблазна – человеку дана возможность сказать да или нет.

Гал. 5:13;

В предельной свободе и есть богоподобие человека.

Ин. 8:32;

2Кор. 3:17;

Откр. 3:20;