6. О неосуждении.

Настроение – дух апатии, тоски, - как суд Божий над человеком, вторгаясь в область ведения Одного только Бога.

• А можем ли мы со своей грешной природой проникать в глубь человеческой души, которая неведома и самому тому человеку?

• Осуждая человека мы не только святотатствуем, совершая преступление и против ближнего и против самих себя. Мы восстаем против Божьего правосудия и лишаем себя Его снисходительности и долготерпения.

• Осуждение – обоюдоострый меч, ранящий невнимательного и беспечного в своих словах и выражениях.

Но это не значит, что мы можем судить поступки других людей.

Цицерон: «видеть ошибки других и забывать о своих свойственно глупцам».

1. Ибо каким судом судите

Ибо каким судом судите, таким и вас судить будут, т.к. наш суд может обрушиться против нас. Но за делами следить нужно, только за ними нужно видеть человека.

Не осуждать – не запрещает внимательный и трезвый взгляд на действительность. Т.к. наши слова могут быть воспринятые всеми и обличение, при этом, вызовет, в лучшем случае, недоумение. В худшем – гнев, а не наставляет к исправлению.

2. Просите, и дано будет вам… (Мф.7:7)

Главные наши прошения должны быть за мир Божьего Царства, а остальное приложения. «Золотое правило», - как говорит св.Иоанн Златоуст: «делайте другим то, что хотите, чтобы вам делали». Это встречается и у Филона Александрийского и у Каллела (глава иудейской школы) и многих других мыслителей. У Аристотеля это правило относится только к близким. Христос говорит об этом как об обобщении закона.

Мф.7:14¹⁰². Господь предупреждает о трудности следования за Ним.

-------------

ЗБ ИХ предлагает не к ватегорической форме, а в условной т.е. человеку остается свобода. ИХ возводит от низших, легких высшим и боле трудным. Следующее есть следствие предыдущего. И происходит развитие.

Нищета, духа смирение и это осознания своего дух. Состояния Следствием чего является плач. Далее понимания возможности недостатков у других и значит снисходительность к ним – кротость.

С нищетой связаны голод и жажд – искание правды.

Понимание этого у других, а значит развивается милосердие.

Далее достигается чистота сердца, которая побуждает искать чистоты в отношениях и с другими людьми – мирные отношения.

Истинный миротворец заботится об созидании отношений на правде, вечной истине – Христе. До готовности с радостью претерпеть все угнетения и лишения ради Христа.

18. Нагорная проповедь Новое истолкование древних заповедей (Мф. 5.17-48). Нагорная проповедь. Заповеди блаженства.

Содержит суть НЗ учения Христа.

Блаженство представляют определенный род приветствий. И И.Х не только учит, но и хара4теризует стоящих перед Ним людей.

Гр. Нисс. Блаженство – совокупность и полнота всего, что есть благо и что желается как благо …

Блаженные – люди которым уготовано вечное спасение + обладание внутр качеств.

4. Нищие духом.

Куча толкований.

Характеристика людей пришедших слушать Христа.

Блаженны т.к. имеют возможность слушать Истину. И их есть Ц.Н.

Стремление насытиться словом, основанное на признании собственной духовной несост. Делает их насл. Ц.Н.

2 толкование.

Сознание христианином своей малости, скудости, недостаточности своих сил для достижения высокой цели поставленной ему Богом.

Через познание себя, через осознание сложности следования за Христом, приближения к бесконечному сов-ву. В результате как итог возникает евангельская нищета – непрестанное воззвание к помощи Божией на путях нравственного совершенства.

2 заповедь.

Блаженны плачущие ибо они утешатся.

М.б. среди слушающих были плачущие (от радости, от горя, о грехах).

Евангельский плачь – не проявление слабости человека а свидетельство его внутренней силы.

Ин. Кроншт. «Есть плач мирской: плачет уязвленная гордость и т.д. »

3 заповедь

Блаженны кроткие

Кроткие – борятся со здом этого мира посредством своих добрых дел, могут быть неприметны но м.б. важны для всего человечества. Важность – их постоянство.

Они будут наследниками на земле.

Пс 26:13;

Но м.б. тут имеется в виду новая земля - 2Пет 3:13;

Кротость – умение ни на что не обижаться, без возмущения принимать удары извне, гасить их своим терпением и не мстить. Надо отличать от стоической кротости основанной на убеждении о непреодолимости зла, и буддийской равнодушной кротости.

Христ. Кротость – все неприятности – божественные средства взращивания души человека. Кротость – способ преодоления зла, понимание того, что путь агрессии часто порождает ответ и ведет к увеличению зла.

В.В. «Как мутное око не воспр. Видимых предметов, так невозможно с возмущенным сердцем приступать к познанию истины»

4 Заповедь.

Блаженны алчущие.

Жажда Истины, жажда встречи с Богом.

5 Заповедь.

Блаженны милостивые

Милость – состояние сердца и главное к чему призывает Ев – изменение сердца.

Миловать – сов дела милость без самооценки, даже если в ответ нет благодарности да и не ожидая ее.

Важно – деятельное участие.

Кант «делай ближним добро и это пробудит в тебе человеколюбие»

Иногда делают добро по страстям, тщеславие, желание выгоды и т.д.

Мф. 6:1-4; Не творите милостыни пред людьми…

Идеалистическое благодеяние – цель исполнить долг. Мораль ставится выше человека, которому надо помочь.

Иногда совершается добро из-за порыва.

Патерналистское – цель завоевать расположение того, кому совершается благодеяние.

Милость твориться одним человеком другому и понимание блага у них может отличаться, поэтому непозволительно навязывать благо другому.