18. Евангельские советы, их православное и неправославное понимание.

Некоторые считают, что можно возвыситься в область, где воля Божия может советовать.

Моралисты: «В Евангелии – советы, они не обязательны для всех людей». «Т.е. человек может в какой-либо период остановиться, это не вменяется во грех». Основанием для такого мнения они считают Лк.17:10¹⁰³

Также они ссылаются на следующие места Священного Писания: Мф. 19:11-12¹⁰⁴; 19:21¹⁰⁵; Лк.18:22¹⁰⁶; 1Кор.7:25-38¹⁰⁷.

Католики: допускают необязательность этих советов для нас. Наша жизнь должна быть движима тяготением к добру. Мы (христиане) должны постоянно совершенствоваться, а если так, то как же смотреть на нравственный закон.

Нравственный закон – не физический закон, это заповедь. В применении к жизни он может разнообразиться в зависимости от ситуации в жизни, => нравственный закон многообразен.

Например: один может быть в браке, другой один, но свою работу (крест) нужно нести добросовестно и в этом мы исполняем закон. Так, мы можем понять, что такое необязательность Евангельских законов. (Пример: для богатого юноши – слова Господа не пустые, они оказаны как единственно правильное назидание для него. Ведь он жил пристрастием к деньгам и богатству. Тому, кто пользуется богатством для своего возвеличивания, и нужно отрицаться от него».) Пример: безбрачие, для своей «клёвой» жизни - грех. Но безбрачие оправдано, если человек просто не в состоянии «потянуть» семью, или желает послужить Господу, целиком отдавая этому свои силы.

Иак.4:17¹⁰⁸;Лк.12:47¹⁰⁹.

Т.е. если человеку дают советы, а он их не слушает, то грех ему.

Как определить, относится ли это к нам?

Нужно советоваться с собой, духовником, и испрашивать откровения у Господа => название «совет».

Мф.19:9¹¹⁰ - о высоком взгляде Христа на брак, где он запрещает разводиться и жениться на разведенной.

Выбор безбрачной или брачной жизни должен соделоваться не просто «от винта», а от личных способностей, наклонности души, характера (в целом – выбор личностен, индивидуален для каждого человека).

-------------

Католики: счит что есть определенное кол-во заповедей дост для спасения, но можно и возвыситься над ними – область чрезвычайных заслуг. Воля Божия не предписывает, а советует только.

По мнению католиков встречаются советы исполнение от. Есть высшая ступень нравственного совершенства. А для обычных людей этого не надо. Есть определенная черта.

Исполнение этих советов – основание сверхдолжных заслуг,кот могут покрывать грехи других людей.

Основание: Лк 17:10. Мы рабы ничего не стоящие, сделали то что должны были сделать.

+ места о нищете и девстве Мф 19:11-12; Мф 19:21; Лк 18:22; 1Кор 7:25-38;

Но:Добродетель хр-на не есть договор с Богм в силу кот Он обязуется наградить человека за исполнения какого-то кол-во добрых дел.

Сущность хр-ва при наличии которой чел не может не устремляться вперед.

Хр-н призван к бесконечному совершенствованию по образу Отца небесного.

Характер требований нр.з.:

Его исполнение необходимо, но он не имеет прямолинейного действия как з-н физический.

Лишь основные правила Одинаков для всех людей – заповеди. Но в применении в жизни они многоразличны. И один желая совершенства должен жить в миру, а другой в уединении, один должен жениться а другой идти в монастырь. Так же и в служении людям каждому Господь дает свой талант.

Советы – те же заповеди. Но только такие исполнение кот. Становиться обязательным для чел при определенных субъективных условиях. Для тех кто в этих условиях находится – это заповеди, для тех кто нет- нет.

Иак 4:17;

Лк 12:47;

Мф 19:9;

Девство и брак не для всех, а целомудрие для всех. Филарет Дроздов.