1. Три вида ума:

1. Ум инстинктивный - сохранения жизни и удовлетворения потребностей тела. Может быть развит, заострен - хитрость. Он не облагораживает человека, если человек живет только им, то теряет свое достоинство.

2. Ум логики и науки. Его помощью строится наука, двигается процесс. Он дан Богом для постижения творения и премудрости Творца. Человечество увлекшись им, гордиться, думает, что приведет к счастью и бессмертию. Этот ум не совершенен.

3. Главный дар - третий вид ума: «благодатный разум». Истинный разум - интуиция, внутреннее постижение истины. Вера? Постижение Бога, Его Премудрости, Промысла, любовь Бога к миру. Лишь благодатный ум может постигать красоту мира и красоту Божества; для благодатного разума существует бессмысленности, он постигает невидимое. Благодатный разум обогащает человека. Он - «ум Христов», развивается по мере стяжания Св.Духа.

Вид познания - мудрость. (Иак. 3:10³²³).

Эту духовную мудрость свв. отцы называют духовным разумом, ведением.

Очень часто ум и духовный разум заменяют друг друга. Требования ума, с точки зрения духовного разума. Требуя духовного разума, с точки зрения ума, может показаться безумными. Этим объясняется требование ап. Павла безумия от коринфян (1Кор.3:18³²⁴).

18. Воля как необходимый элемент христианского доброделания.

Воля - 2-я функция человеческой души. Направлена к добру или ко злу. Количество волевых усилий, направленных к добру или злу характеризует нравственное состояние человеческой личности.

Одна из характеристик воли - свобода. Человек создан по образу и подобию Божию - свободным.

--------------

Воля как необх. Условие христианского делания

Свобода, истинно свободный уж не ищет своей воли а она направлена на исполнение воли Божией.

Наша свобода – неотъемлемая часть образа Божьего.

Свобода огр. Обстановкой, др людьми законами, влиянии благодати и темных сил.

Надо воспитывать волю.

Послушание – не слабоволие, а наоборот восст человека в чистоте и святости кот была потеряна прослушанием.

Фундамент – смирение.

Послушание духовнику не всегда полезно. Мф. 15:14;

18. Сердце как средоточие духовной жизни.

В 6-й заповеди блаженств говорится: «Блаженны чистии сердцем, яко тии Бога узрят».

Свт. Иоанн Златоуст: «Чистии сердцем приобрели венец добродетели, не сознают лукавства, для того, чтобы видеть Бога.

Уже в древности у римлян и греков «сердце» означает не только физический орган, но означает душу, настроение, взгляд, мысль, ум, убеждение. Это орган чувств, тонкий и универсальный.

В Священном Писании сердце веселится, скорбит, терзается, тревожится,горит, смущается, негодует, в нем гнездится гнев, зависть, гордость, способно к сокрушению о грехах, может быть вместилищем кротости и смирения. Сердце по Священному Писанию важнейший орган познания Премудрости мира.

Свт. Феофан Затворник: « Там, где печаль, гнев, радость чувствуется» Телесный орган – орудие. Мф. 6:21³²⁵. Ин. 14:1³²⁶. Ин. 16:22³²⁷.

Если Господь посещает человека, то сердце является вместилищем Его.

Прп. Ефрем Сирин: «Недоступный для всякого ума входит в сердце, обитает в нем».

Прп. Нил Синайский: «Сердце каждого из нас есть домашняя Церковь».

Свящ. Павел Флоренский: «Сердце – херувимская сердцевина нашей души».

Сердце – место, где душа человека соприкасается с его телом. Это центр всех психических проявлений души.

Как судить о достоинстве человека? По словам? Делам? Сердце – совокупность тайных желаний, оно характеризует состояние души человека, определяет его ценность, духовную высоту. Мф. 15:19-20³²⁸.

Прп. Макарий Великий: «К чему привязано сердце человека, к чему влекут пожелания, то и бывает его Богом».

Иоанн Кронштадский: «Разум (ум) слуга сердца». Сердце – истинный господин в человеке, бессилен разум повлиять на сердце».

Иоанн Кронштадский: «При образовании вредно развивать Т. ум, рассудок. Сердце – источник испорченный грехом, который надо очистить».

Свв. Отцы коворят, что часто мы не желаем греха по уму (рассуждению), но желают чувства, поэтому мы боримы греховными помыслами. Ум без побуждений сердца не может бороться, мысли и др. обрабатываются сердцем, а не умом.

Чистое сердце – сосуд Св. Духа. Может быть сравнен с чашей благовония или смрада.

Авва Дорофей: «Будучи страстными, мы больше доверяемся сердцу».