17. Нагорная проповедь (Заповеди Блаженства).

У Матфея наиболее полное изложение Нагорной проповеди.

Заповеди Блаженства содержат в себе суть учения Христова. Гора на которой они были даны стала называться «гора блаженств».

Евреи ожидали Мессию – Покорителя, и поэтому проповедь Иисуса Христа была ими не так воспринята.

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

«Блаженства» – своего рода приветствия людей, одновременно их характеризующие.

Св. Григорий Нисский: «Блаженства – все, чтоˆ есть благо…, последователи Иисуса Христа ждут блаженства, т.к. в них присутствует Сам Христос».

«Нищие духом», существует около 20-ти переводов этого понятия. Наиболее общепринятое – «смиренные». Но нужно учесть, что содержание проповеди соотносилась слушавшим ее. Поэтому, не нужно лишних переводов, т.к. каждый человек из этой «толпы» может относится к «нищим духом» (крайне духовно бедным). Господь хочет сказать, что они не имеют в себе «духа истины». Теперь они его слышат (истинное учение), а следовательно «блаженны». Он говорит им, что они насытятся этим учением.

Евангельское толкование: осознание человеком, недостаточности своих сил, для приближения к Богу – «Евангельская нищета».

2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Здесь также нужно учесть, что среди «толпы» были и люди «плачущие» (по разным причинам).

Евангельское толкование: осознание своей греховности; самоанализ, прозрение и видимость греховности человеческой природы.

3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Христос говорит о незлобивых людях; они могут быть хозяевами земли. Пс.26:13⁷¹; 2Петр.3:13⁷².

Кротость – умение не обижать.

В отличие от «стоиков», у христиан кротость как средство для преодоления окружающего зла; понимание, что противоборство порождает новые звенья в цепи зла; наша задача смирением своим их уменьшить.

4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Возможно среди них были и разуверившиеся в каких либо других учениях, поэтому это обращение к ним.

Эта жажда не просто обличительства, а небесной истины. Она вызваyа неполноценностью познания, где нет связи с Богом, где она (истина) превращается в нелепость.

Это вызывает «неутоленный голод», который разрешает Своим учением Господь.

5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Иоанн Златоуст: «Христос говорил не только о раздающих имущество, но и о милостивых через дела».

Милостив – тот, кто не жесток и желает всем добра. Евангелие призывает к имзменению сердца человека.

В Евангелии «миловать» – питать любовь ко всему живому, без ожидания ответа, и не смущаясь зла в ответ.

Господь страдал за нас, зная, что Его Учение то же будет искажено, но не сошел с Креста. Он - величайший Пример Смирения.

Иак.2:13⁷³.

6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

В древности считали, что все чувства рождаются в сердце, и если оно чисто, то постепенно человек духовно прозревает и видит, духовно осязает Бога. Пс.23:3-4⁷⁴.

Бог – Абсолютная чистота, следовательно только с чистым сердцем Его возможно увидеть.

Внешняя чистота не есть признак духовной чистоты. Например, фарисеи. Даже малейшая нечистота в сердце препятствует прохождению Божией благодати.