10. Основные возражения против свободы воли.

Аристотель разделяет чел. действия:

- произвольные

- непроизвольные

- смешанные

Хотеть значит мочь – это не верно.

Ограничения свободы:

- время

- пространство

- мировоззрение

- законы и т.д.

Некоторые из ограничений абсолютны, а степень других различна. Огр-я могут иметь внешний и внутренний характер.

Б. Шоу «Свобода означает ответственность, вот почему многие боятся ее».

Другие считают ее величайшей драгоценностью.

Если действия человека определяются внешними обстоятельствами, то нет и нравств оценки, ответственности.

Виды свободы:

1. Внешняя свобода.

Отсутствие препятствия к каким либо внешним действиям. Права, свободы человека.

Пример: свобода печати, вероисповедания, политическая.

Проявляется в отношении человека к вещам, природе, самому себе.

(Сейчас внешняя свобода стала главенствующей. Разгул прав человека.)

2. Наличие способности выбора между добром и злом.

Над этой свободой никто не властен, даже Сам Бог. Это возможность внутр. самоопределения перед выбором добра или зла. Фундаментальное свойство человеческой личности.

3. Духовная свобода.

Свобода кот чел получает в результате борьбы со страстями.

2Кор 3:17 где Дух Божий там свобода.

Иначе человек – раб страстей.

Свобода воли – прирожденное свойство. Внешние свободы – относительны и не должны быть целью. Высшей целью является свобода духовная.

В христианстве и раб может быть свободен.

Есть один критерий – любовь. Только те права достойны, которые воспитывают в человеке любовь. Где нет любви – там смерть, культ страстей, культ эго. Любовь – христ. критерий свободы. Можно быть свободным и в тюрьме.

Бог – абс. свобода и абс. любовь.

Блж. Августин: Велика свобода быть в состоянии не грешить, но величайшая – не быть в состоянии грешить

Свободы достигли многие святые.

Свобода воли по Блж. Августину(345-430) и Пелагию

Августин Спасает человека Бог, сначала признавал участие человека, потом пришел к иным выводам.

В грехопадении люди проявили своеволие и с тех пор у человека свобода воли – свобода грешить, след. Необходимо истребить своеволие.

Позже – благодать дается без заслуг даром – начало развития теории предопределения.

После грехопадение свободной воли не существует. По своей воли люди могут только умножить зло, а спасение – только через благодать.

Пелагий (+ после 418)

Люди рождаются как и первые люди. Свобода по природе не получает удобопреклонности ни к добру ни ко злу. Смерть – естественное явление, это не наказание за грех. Адам бы умер согрешил бы или нет.

«Бог создал нас людьми, но нравственными ми станем сами».

Это логика тварного («все» творение не вечно). В принципе это правильно, т.к. бессмертие было условно(тело-древо жизни, души - заповеди), когда условие нарушено, то смерть уже телесная.

Ошибки Августина

- принял свой опыт как истинный

- был недалек от учения о предопределении, хотя не говорил о предопределении к погибели.

Потомство прародителей – безразличная масса растления и погибели, если бы люди были представлены себе они подлежали бы осуждению, но Бог одних предопределяет к спасению силой благодати.

Правосл:

У человека остались силы стремиться к благодати. Участие человека необходимо.

Посл вост патр «каждому человеку дается предваряющая благодать, но ни водном моменте спасения благодать не действует без желания человека, идет на встречу чел свободе»

1Кор 1:4-7

3 момента: благодать, человек потрудившийся, благодать действующая в человеке.