18. Христианские праздники. Отношение Иисуса Христа к заповеди о субботе.

Установление для отдыха для труженика - Божие установление. У Моисея - заповедь. Исх.20:8 - 11²⁸⁰.

В Новом Завете суббота заменена воскресеньем в память воскресения Христова. Другой смысл: связан с победой жизни над смертью, освобождение от греха.

Впоследствии было установлены и другие дни в память важных Евангельских событий.

Праздники имеют и психологическую опору: перерыв в труде.

Праздники - прообраз будущего покоя и благоденствия на будущие дни.

В праздничный день христиане приглашаются посетить храм Божий, ближних, больных, заключенных, к совершению добрых дел.

Христианский праздник - радость торжества и победа Христа над диаволом.

Тот, кто омрачает радость, тот губит искупительное дело Спасителя; непристойные кутежи, драки, ссоры и др.

Свт. Феофан Затворник: Праздник воспитывает благочестие духа по вере, равноценен выходу на свежий воздух. Присутствие в Церкви - нахождение на небе.

18. Христианский пост. Учение о посте в Нагорной проповеди

Значение большое в религиозно-нравственной жизни.

Воздержание в пище, воздержание от злых дел – подготовка к празднику.

Благодатное действие поста на тело и душу человека свидетельствуют св. Отцы.

Душа освобожденная от греховных пожеланий возносится к небу.

Тело – прилив новых сил.

Нравственное значение поста – искоренение духов злобы. На это христианство. Мф. 17:14-21.

Степень участия в посте может быть различной, как по качеству, так и количеству, истощение как и пресыщение, опасно для человека.

Тело, освобожденное от перегрузок в пище, получает бодрость.

Качество поста зависит от сил человека, должна быть честность. Можно поститься формально – объедаться постной пищей.

Свт. Тихон Задонский: «Масленицей вера святая портится».

Аскетизм – отличие от поста, достижение высочайшей нравственности, учит идеалу и его осуществлению.

Плоть, мир, диавол – 3 врага. Аскетизм необязателен всем.

Мф. 19:12²⁸¹.

Аскетизм относится к сфере евангельских советов, а пост – положительная (обязательная) заповедь.

Пост – низшая степень аскетизма – высшая форма нравственности.

5. Необходимость поста по учению слова Божия.

Мф. 5:48²⁸². 1Кор. 6:20²⁸³. 1Кор. 10:21²⁸⁴. 1Кор. 6:15²⁸⁵ 1Кор. 6:9-10²⁸⁶. Лк.21:34²⁸⁷

2. Пост.

Лев. 16:20-32²⁸⁸. Иоиль 1:14²⁸⁹. 2Царств 12:16²⁹⁰. Неем. 9:1-2²⁹¹. Мф. 4:2²⁹². Мф. 9:15²⁹³. Деян.13:23²⁹⁴.

29 Апостольское правило: Аще кто не постится в Св. Четыредесятницу … да будет извержен.

56 правило VII Вселенского Собора; 19 правило Ганарского (??) Собора.

1Кор. 8:8²⁹⁵. 1Кор. 9:27²⁹⁶ 2Кор. 6:5²⁹⁷. 2Кор. 11:27²⁹⁸. 1Кор. 7:5²⁹⁹. Римл. 14:15³⁰⁰ Мк. 9:20³⁰¹. Кол. 2:16³⁰². Деян. 15:21³⁰³.1Тим. 4:8³⁰⁴.

Свт. Иоанн Златоуст: «Некоторые утверждают, что здесь идет речь о посте, пост не телесное упражнение, а духовное … не о посте здесь идет речь». (1Тим. 4:8).

Деян. 2:27³⁰⁵. Лк. 5:35³⁰⁶.

3. Значение поста.

2Кор.4:16³⁰⁷,

Василий Великий: «Тело и душа - чаши весов»

Свт. Григорий Нисский: «Две жизни -плотская и духовная … старательность для одной есть увядание для другой, дух … возвышает».

Если у человека горе, то ему не до пищи, если у Церкви трагические дни, то религиозный человек будет поститься даже без приказа.

Любовь всегда сопровождается состраданием, мы не уходим от человека, а приобщаемся ему; если любим Христа, то будем поститься.

Пост предшествует Великому Празднику. Поэтому необходима:

1. Подготовка к встрече.

2. Подготовка к радости праздника.

1Тим. 4:8³⁰⁸; Римл. 14:7³⁰⁹.

Дисциплинарное значение: закалка характера. Если человек ради Христа не может отказаться даже от лакомой пищи, то по характеру он - ничто.

Жертва Богу - «десятина всех Царю».

2Песнь канона Пт. 3 седм. Вел. Поста: «Приношение Христу».

Признаки Поста:

7. Молитва - частое посещение храма - лучшее средство сохранить душу.

8. Покаяние - уединенное богомыслие - просвещает душу правдой Бога.

Воздержание - зависит от возраста, здоровья, работы, уровня воцерковленности, т.е. нельзя разрушать тело. Но и произвольных послаблений не должно быть.