44. Національно-культурні осередки і товариства 19 – початку 20 ст. Та специфіка їхньої діяльності.

К концу 18 в. вследствие политики русского царизма была окончательно ликвидирована автономия Украины - Гетманщины, ее права, вольности и привилегии. С отменой гетманства и полково-сотенного устройства она стала просто административной единицей, возведенной по состоянию к обычной российской провинции. Украина перестала существовать как отдельный государственный организм с самостоятельным внутренней жизнью, на всей ее территории насильно устанавливались органы управления Российской империи. Исчезли все особенности местного уклада, которые отвечали народному характеру и составлявшие лучшие приобретения национальной культуры. Это - организация народного образования, своеобразный строй церковно-религиозной жизни. Они уступили свое место общероссийском порядковые.Украина потеряла даже свое имя. Его официально заступила «Малороссия». Медленно терялась самоназвание украинский.Несмотря на неблагоприятные условия, процесс создания на украинской земле "и под чужими правительствами» ни на минуту не прекращался.В 19 в. идеи украинской самостоятельности никак не могли найти легального почвы для своей работы в России. Правительственная политика сводилась к тому, чтобы не допускать никакого украинства, проводя традиционный курс ассимиляции украинского населения в направлении его русификации. Власти тщательно следили за тем, чтобы не развивались любые элементы украинской культуры.В этой тяжелой ситуации в Украине оставалась одна сила, которая спасала украинский народ от денационализации. Этой силой была национальное сознание. Эту идею унаследовать украинские деятели 19 в. Это положительно повлияло на украинскую культуру, способствовало ее развитию и в 20 в.Формированию национального самосознания украинского народа, распространению просвещения, издательского дела и школ способствовала деятельность Кирилло-Мефодиевского братства (1846-1847). О культурно-исторического процесса, то братство признавало равные права всех народов на национальную самобытность, государственную и политическую самостоятельность, свободное развитие языка и национальной культуры. Братству принадлежала мысль о особенные черты украинского народа и его культуры: свободолюбие и природный демократизм, поэтичность и веротерпимости.Наиболее концентрированно мысли кирилло-мефодиевцев об общественном развитии и судьбе Украины изложены в «Книге бытия украинского народа», авторами которой были Костомаров и Н. Гулак.Михаил Грушевский в «Очерк истории украинского народа» так оценил историческое значение Кирилло-Мефодиевского общества: "Здесь мы впервые видим попытки теоретического формирования Украинской идеи в политической и общественной среде в духе прогресса и свободы».Идеи близкие к тем, что отстаивал братство, выдвигались также знаменитой «Русской троицей». Это было демократично-просветительский литературную группировку, которая действовала в течение 1833-1837 годов в Галичине. Образовалось оно в Львове из студентов духовной семинарии и университета. Вновь члены обязывались «честным словом в течение всей жизни работать в интересах народа и возрождение национальной литературы». Название происходит от количества руководящего ядра учредителей (Маркиан Шашкевич, Иван Вагилевич, Яков Головацкий), которые вместе их же товарищи прозвали «Русской (что по терминологии украинского населения тогдашней Галичины означало« украинской ») троицей».О стремлении «Русской тройке» свидетельствуют воспоминания Я.Головацкого о Шашкевича, который в начале деятельности кружка заявил: «Нам, молодым русинам, надо объединиться в кружок, упражняться в славянской и русской языках, вводить в русских кругах разговорный русскую речь, поднимать дух народный, просвещать народ и, противостоя полонизму, воскресить русскую письменность в Галичине ».Сплотив вокруг себя единомышленников, «трийчаны» стали «ходить в народ», записывать песни и предания, слова и выражения, употребляемые простыми людьми. Пример в этом деле подал Я.Головацкий - студент философского факультета Львовского университета. С портфелем, на котором латынью было написано известное изречение, что означает: «Все мое ношу с собой», он путешествовал по городкам и селам Галиции и Буковины, а впоследствии побывал и на Закарпатье, делал фольклорные записи, фиксировал свои наблюдения народного быта.В 1836 г. И.Вагилевич завершил первый в отечественной литературе перевод на украинский язык знаменитой древнерусской поэмы «Слово о полку Игореве». Однако клеймо политически неблагонадежного помешало ему опубликовать этот труд.В 1837 г. в Будапеште (Венгрия) напечатано на украинском языке подготовленный членами «Русской тройке» сборник «Русалка Днестровая». С него началась новая украинская литература в Западной Украине.Он вышел тысячным тиражом сто экземпляров с которого издатель переслал из Венгрии в Вену, а остальные до Львова. Однако власти наложили арест на это издание. Удалось спасти лишь те двести экземпляров, что составители успели распродать, подарить разным лицам и учреждениям, а также оставить для себя.Деятельность Шашкевича и его соратников начала настоящее национально-культурное возрождение в Галичине, способствовала усилению идей демократии и гуманизма, пробуждению самосознания народа, появлении и активизации прогрессивных тенденций в общественно-политической жизни. Но издание «Русалки Днестровской» стало апогеем деятельности «Русской троицы». Преследуемый властями, он вскоре распалась.Национально-культурному возрождению Галиции способствовали революционные события 1848 г. в Австрийской империи. Тогда во Львове была создана первая украинская политическая организация - Главная русская (украинская) совет. Она выступила с требованиями культурно-национальной реформы для украинского населения Галичины.Главная русская рада инициировала проведение в Киеве в октябре 1848 г. первого съезда деятелей украинской культуры и науки (Собор русских ученых). Согласно решению съезда было основано «Галицко-русскую матицу» - культурно-просветительное общество, задачей которой-го был подъем просвещения народа, развитие литературы и искусства, издание популярных книг для народа.Выдающимися событиями стали открытия в 1848 г. первой в Галичине украинский читальни в Коломые и основания в 1849 г. по инициативе Главной русской совета на народные средства просветительного института - Народного дома во Львове. Печатным органом Главной русской совета стала "Зоря Галицкая". Это - первая в Галиции украинская газета, которая выходила во Львове в течение 1848-1857 ггВо второй половине 19 в. национально сознательная часть украинской интеллигенции начала объединяться в общины, которые занимались национально-культурный и общественно-политической деятельностью. Первая община возникла в Петербурге. В ее состав входили Николай Костомаров, Кулиш, Шевченко, Василий Белозерский. Ей суждено было стать начинательницу так называемого громадовского движения, в Украине под властью Российской империи почти до конца 19 в. составлял основу развития украинского национального возрождения.Кулиш, Костомаров, Белозерский, Александр Кистяковский стали основателями и ведущими деятелями общественно-политического и художественно-литературного журнала «Основа» - первого ежемесячного украинском языке, хотя часть материалов печаталась и русском языке. Журнал отстаивал развитие украинской национальной культуры, в том числе языка и литературы, истории, этнографии, фольклора, печатал произведения украинских писателей, исторические труды и документы и т.п.. В «Основе» было напечатано более 70 произведений Т.Шевченко. Не получив от властей официального разрешения на продолжение своего существования, журнал «Основа» перестал выходить в свет.Кроме «Основы», петербургская община издавала так называемые «бабочки» - маленькие книжечки с произведениями крупнейших тогдашних и тогдашних украинских писателей.В 1861 г. возникла община в Киеве. Она состояла из студентов-украинский. Среди них - Чубинский, П.Житецкий, Антонович, Т.Рильський - отец выдающегося украинского поэта. Громадовцы выдавали учебники и произведения украинских писателей, организовывали украинские концерты и спектакли, распространяли образование, основывали и работали в воскресных школах.Деятельность обществ возобновилась в начале 70-х годов. Центром национально-культурной работы в 70-90-х годах стала киевская - позже так называемая Старая - община. В ее состав входили выдающиеся научные и культурные деятели: Антонович, возглавлявший общину, Михаил Драгоманов, Николай Зибер, Федор Вовк, Чубинский, Нечуй-Левицкий.Старое общество получило такое название, чтобы отличить ее старших и опытных членов, которых насчитывалось около 70, от новых общин, также появлялись и состояли из студентов. Громадовцы вновь сосредоточились на неполитической деятельности. По инициативе членов общины в 1873 г. был основан центр украинской мысли и науки - Юго-Западный отдел императорского Русского географического общества. Это была первая легальная организация в области украиноведения. Ее председателем избран Галаган, а секретарем - Чубинского. За несколько лет были подготовлены два тома «Записок» этого общества, проведено археологический съезд, однодневная перепись населения Киева, создана научная библиотека, этнографический музей.В Киеве сложился сильный научный центр украиноведения, проводились археологические конгрессы, выдавались труда мирового значения.Но в 1876 г., по меткому выражению историка, на культурном поле Украины опять «запахло порохом». Репрессии, начавшиеся в 1875 г., особенно усилились после Эмского акта 1876 Эмский стал дальнейшим шагом политики национального угнетения украинского народа, преследования его культуры.Эмский акт запрещал ввоз в пределы Российской империи без разрешения "любых книг и брошюр, издаваемых за границей на малороссийском наречии», печатание и издание в империи «оригинальных произведений и переводов на том же наречии», кроме исторических документов, памятников , с соблюдением орфографии оригиналов, произведений художественной литературы с использованием только общепринятым русским правописанием. Эмским актом запрещались также «различные сценические представления и чтения на малороссийском наречии, а также и печатание на нем текстов к музыкальным нотам». На другие языки начали переводить даже слова украинских песен, которые исполнялись в театрах.На основании Эмского акта был распущен общины, прекратил деятельность Юго-Западный отдел императорского Русского географического общества в Киеве, прекратилось издание благосклонной к украинским газеты «Киевский телеграф», которая фактически была печатным органом киевской общины в 1874-1875 гг Следствием Эмского акта было и то, что в 1877 г. не было напечатано ни одной украинской книги.Отдельный пункт Эмского акта касался персонально Драгоманова и Чубинского. Им было запрещено жить в Украине. М.Драгоманова и М.Зибера был отстранен от Киевского университета и в 1876 г. они, а также Ф. Вовк и С.Подолинского, выехали за границу.Эмский акт тормозил развитие украинской культуры и национально-освободительного движения, хотя полностью его прекратить не мог.Перед тем, как оставить Киев, Драгоманов договорился со Старой обществом об издании за ее финансовой поддержки за рубежом журнала, посвященного украинским проблемам. С этой целью в Женеве он организовал свободную украинскую типографию и начал выпускать первый украинский политический журнал «Громада» (1878-1882), т.е. дал украинству свободную демократическую прессу. Она публиковала то, что не могло выйти в свет на угнетенные Российской империей Украины. В этом ему помогали социолог С.Подолинского и украинский писатель из Галичины Михаил Павлик.Благодаря Драгоманов Европа узнавала Украины.Важным достижением Старой громады, которая продолжала существовать подпольно, нелегально, стала научная украиноведческая труд, возглавленная В.Антоновичем и сосредоточенный преимущественно вокруг журнала «Киевская старина. Это был первый в Украине научный исторический журнал, который выходил на русском языке. Михаил Грушевский назвал его настоящей энциклопедией украиноведения.Авторы журнала в условиях жестокой русификационного политики высказывали свои взгляды языком науки, доказывая историческими фактами закономерность существования и развития украинского народа с самобытной культурой и традициями.Старое общество выступила инициатором создания словаря украинского языка и поручила это известному писателю, публицисту, фольклориста и языковеда Борису Гринченко. Он стал составителем и редактором «Словаря украинского языка» в 4-х томах, за который ему присудили премию Российской академии наук.В 19 в. в Галичине возникают просветы. Основная их цель - массовое распространение образования и национального сознания среди украинского народа. Просвещения способствовали, боролись, выступали за соборность и государственность Украины. Они организовывать библиотеки, народные музеи, читальни, самодеятельные хоры, театры, издавали газеты, учебники, популяризировали произведения Шевченко и других писателей, открывали школы, курсы для неграмотных.Наиболее значительной стала львовская просвещение, основанная 8 декабря 1868 Это - первая просвещение в Украине. Отсюда берет свое начало просветительское движение. В создании и деятельности просвет принимали участие Юрий Федькович, Иван Франко, Борис Гринченко, Михаил Коцюбинский, Иван Липа, Николай Аркас, Иван Огиенко, Николай Лысенко, Леся Украинской, митрополит Андрей Шептицкий.В 1905 г. украинская интеллигенция начата создавать просвещения в Восточной Украине вроде западноукраинских.Но после 1907 г. царское правительство запретило деятельность почти всех украинских просвет.В Галичине просвещения продолжали действовать. Они там просуществовали вплоть до 1939 г. На начало войны 1914 г. 75% украинских населенных пунктов Галичины имели свои читальные, работали любительские драматические театры, хоры, читальные-библиотеки. Осуществлялись также попытки организовать сельскую молодежь. Вроде чешских организаций в 1894 г. были учреждены гимнастические общества под названием «Сокол» и «Сич».В Галиции стали традиционными ежегодные празднования шевченковских дней, которые превратились в национальный праздник украинский. Особенно широко были отмечены 50-летию со дня смерти в 1911 г. и 100-летию со дня рождения Кобзаря в 1914 г. В Галичине было построено несколько десятков памятников Т.Шевченко.На западноукраинских землях научные исследования проводило Литературное общество им. Т.Шевченко, основанное в 1873 г. во Львове при финансовой помощи меценатов - полтавской помещицы Елизаветы Скоропадского и сахарного барона Василия Симиренко. Основанная организация ставила перед собой цель «помогать развитие русской словесности» путем издания научных и литературных книг, журналов и вручение премий за лучшие произведения. Общество должно типографию, библиотеку и музей, совместно с научно-исследовательской занималось культурно-просветительской работой среди населения.За время своего существования общество выдало более 120 томов «Записок научного общества имени Тараса Шевченко» и более 100 томов других изданий, среди которых и «Памятники украинской-русской языка и литературы».Общество просуществовало до января 1940 Деятельность его продолжалась после Второй мировой войны в эмиграции. Восстановленное, возобновило свою работу во Львове в октябре 1989 г.Большую роль в возрождении интереса к научным знаниям сыграло созданное в 1907 г. в Киеве на гребне национально-культурного движения Украинское научное общество, что, по словам его председателя Грушевского, «целью ставило помогать разработке и популяризации украинском языке различных отраслей науки. .. ».Созданное вроде Научного общества им. Т.Шевченко Украинское научное общество начало издавать свои записки и сборники. Но с началом Первой мировой войны эти издания прекратились. Из печати вышли только два тома своеобразной энциклопедии украиноведения под названием «Украинский народ в его прошлом и настоящем».Украинское культурное движение вступил быстрого распространения в Приднепровской Украине во время первой русской революции 1905-1907 гг Именно тогда царской правительство было вынуждено отменить наконец законы относительно украинского печатного слова. Вместе с просветами появляется украинская демократическая пресса.31 марта декабря 1905 г. В Киеве начала выходить первая украинская ежедневная газета «Общественное мнение», впоследствии - «Рада», а с 5 января 1906 г. в Полтаве - еженедельник «Родной край».