49. Віровизнавчий чинник українського буття та його вплив на формування українського культурно-національного простору.

Для правильного понимания роли религии в системе духовной культуры необходимо выяснить сущность духовной культуры.Культура - это специфический способ активной творческой деятельности человека по освоению окружающей действительности, деятельности, направленной на создание общественно значимых материальных и духовных ценностей. Различают материальную и духовную культуры.Материальная культура охватывает широкую сферу материального производства - орудия и средства производства, технику, технологию, информатику, компьютеризацию, средства потребления, распределение материальных благ.Духовная культура включает все формы общественного сознания: науки, философию, мораль, религию, политику, право, искусство, мифологию, знания. В общем - это реализация сущностных сил человека.Итак, культура связана с человеческим трудом над удовлетворением растущих потребностей, с постоянным развитием человеческих сил и способностей, которые воплощаются в предметах творческого труда, со всей совокупностью ценностей, которые опредмечены результатом творческой деятельности.Таким образом, в культуре нет ничего божественного или сверхъестественного, ее развитие обусловлено не религией и не сознанием, а творческим трудом.Религия - это прежде всего система духовной деятельности людей, ее специфика определяется направленностью этой деятельности на иллюзорный объект поклонения, на сверхъестественные силы. Именно фантастические силы и существа становятся в верующего человека предметом его мышления, чувств и волевых процессов. При этом религиозные верования влияют на поведение людей, реализуются практически в их культовых действиях. Проблемы науки, философии, морали, права, искусства через призму религии, что и делает религию достаточно устойчивым элементом духовной культуры.Любая культура в основном имеет две стороны, или два элемента: репродуктивный, есть простое воспроизводство культурных ценностей, копирование уже достигнутого, и производительный - творческий элемент, который предусматривает создание чего-то нового, прогрессивного.В любых общественно-экономических формациях религия становится важным средством освящения существующих социальных порядков. С этой целью она активно используется государством, господствующими слоями. В классовых обществах религия является не только важной составляющей духовной культуры, но и может стать ее доминантой. В этом случае в системе ценностей духовной культуры ценности занимают ведущие, главные позиции, и это накладывает отпечаток на всю культуру и общественное сознание в целом (философию, искусство, мораль). Так, например, в эпоху средневековья.Однако доминирующая роль христианства в культуре этой эпохи отнюдь не свидетельствует, что тогдашняя духовная культура сводилась только к церковной, религиозной культуры. Культурологические исследования показывают, что кроме официальной христианской культуры в средние века в Западной Европе и на Руси существовала и народная культура. Эта культура существенно отличалась от церковной культуры, а в некоторых проявлениях была даже враждебной христианству.Ядро религии - это вера в сверхъестественное, которая в новых поколениях воспроизводится копированием, повторением. Однако функционирование религии в обществе включает и деятельность церкви в сферах нерелигиозных: образовании, философии, искусстве и т.д.. Богословы утверждают, что религия в средневековье способствовала сохранению письменности, искусства, философии, монастыри тогда были главными центрами духовной культуры. Однако речь идет по сути о нерели-лургической функции церкви. Вследствие крещения Руси православные богословы выдвинули тезис, по которой принятие христианства является основой развития письменности, распространение византийской культуры. Однако следует учесть, что христианство на Руси - это чужая религия, духовное закабаления коренного населения. На первый план оно выдвинуло идею человеческого страдания и провозгласило последнее высшей моральной ценностью для человека. Христианство выступило против человеческого разума как главного источника истины, насаждало слепую веру и мистику. Считать это шагом вперед в развитии культуры - довольно проблематично, более того, неправильно. Если же принять богословскую тезис, что христианство принесло на Русь культуру и образование, то следует предположить, что наши предки не имели и дохристианской культуры.Весьма сложная проблема - влияние религии на развитие искусства, который очень противоречив. Известно, что ислам существенно затормозил развитие изобразительного искусства, запрещая изображать человека. Православие не способствовало развитию скульптуры и художественной самодеятельности. Искусство долгое время развивалось в связи с религиозными потребностями.Важное место в поисках современной культурологической мысли принадлежит феномену «культурного поля», в котором действует человек.Культурное поле формируется в определенной степени как сверхъестественное среду, в которой реализуется жизнедеятельность человека. Культура здесь выполняет функцию среднего звена в системе связи человека и природы, то есть образуется система «природа - культура - человек». Это существенная связь, поскольку через него косвенно выражается единство природы и человека.Поскольку культура содержит кроме культового (религиозного) и ТАКИХ содержание, то соотношение между культурой и религией следует понимать как соотношение между целым и его частью. Если рассматривать религиозный культ как самостоятельно целостное явление, независимое от культуры, то правомерно допустить реальность некультурного, т.е. существование такого явления, которое не связано с природой. Однако это практически невозможно, поскольку сам факт допуска в уме представления о сверхъестественном, потусторонний мир есть процесс интеллектуальный, чисто человеческий, т.е. культурный акт. Поэтому культура является основой религии, культа, а не наоборот.Объектом религиозной веры и поклонения могут быть только явления культуры. Человек обожает не природу вообще, а лишь ту ее часть, которая находится в процессе ее личной жизнедеятельности, есть только отдельные явления своего культурного пространства. Это касается и общественной жизни человека. Объектом поклонения является не Бог, а только идея Бога. Различные представления о сверхъестественном в религии всегда материализованные в символах, скульптурах, иконах, песнях, молитвах, образах и т.д.. Все это формы культуры. Христианин в своей вере имеет дело не с реальным существом, а лишь с представлением о Боге. В Евангелии он читает не слова самого Христа, а только рассказы евангелистов об учении Иисуса Христа. Итак, идея Бога, возникшая в сознании людей, существует как действительно человеческая идея, выраженная в культурной форме.В культе религиозный человек имеет дело сугубо лишь с культурным «двойником», символом природных и общественных явлений. Итак, религия вторична, производный фактор эволюции культуры. Наряду с другими формами культуры религии принадлежит одно из важных мест в духовной жизни общества.