§ 14. Воспроизведение временных объектов

(вторичная память)

Мы назвали первичную память, или ретенцию, хвостом коме­ты, который присоединяется к каждому восприятию. От этого 20 строго нужно отделять вторичную память, воспоминание (Wiedererinnerung). После того, как первичная память исчез­ла, может появиться новая память этого движения, этой мело­дии. Уже обозначенное различие обоих [видов памяти] нуж­дается теперь в более подробном прояснении. Когда к акту- 25 альному восприятию присоединяется ретенция, пусть в тече­нии его потока восприятия, пусть в непрерывном единении после всего его протекания, то прежде всего напрашивается утверждение, как это у Брентано: актуальное восприятие кон­ституируется на основе ощущений как презентация, первич- з ° ная память — на основе фантазий как репрезентация, как воспроизведение (Vergegenwartigung). И теперь в равной сте­пени, как к восприятию непосредсвенно присоединяются воспроизведения, так же могут появляться воспроизведения самостоятельно, без присоединения к восприятиям, и это суть 35 вторичные воспоминания. В отношении этого возникают, од­нако, серьезные сомнения (как мы уже рассматривали это в критике брентановской теории). Рассмотрим случай вторич­ной памяти: мы вспоминаем, допустим, мелодию, которую не­давно слышали в концерте. Тогда очевидно, что полный фено-

мен воспоминания обладает mutatis mutandis точно таким же конституированием, как и восприятие мелодии. Так же как конституирование восприятия, это конституирование имеет выделенную точку: Теперь-точке восприятия соответствует Теперь-точка воспоминания. Мы пробегаем мелодию в фанта- 5 зии, мы «как-будто» слышим сначала первый, затем второй тон и т. д. В каждый определенный момент некоторый тон (или некоторая фаза тона) находится в Теперь-точке. Пред­шествующие (тоны) не гаснут, однако, в сознании. При схва­тывании теперь являющегося, как бы теперь услышанного то- ю на, сплавляется первичная память только что как бы услы­шанных тонов и ожидание (протекция) еще тех, которым предстоит прийти. Теперь-точка обладает для сознания опять-таки темпоральным обрамлением (Zeithof), которое осущест­вляется в непрерывности схватываний памяти, и совокупное 15 воспоминание мелодии состоит в континууме таких континуу­мов темпоральных обрамлений, соответственно, континуумов схватываний описанного вида. В конечном итоге, когда пред­ставленная в памяти мелодия завершила свое протекание, к этому Как-будто-Слышанию присоединяется ретенция, неко- 2о торое время после этого звучит еще Как-будто-Услышанное, непрерывность схватывания еще здесь, но уже более не как слышимая.

Все, следовательно, [происходит] как в восприятии и первичной памяти, и все же это не само восприятие и первич- 25 ная память. Мы ведь в действительности не слышим и в дей­ствительности не слышали, в то время как тон за тоном проиг­рывали мелодию в воспоминании и фантазии. В предшеству­ющем случае это означало: мы действительно слышим, вре­менной объект воспринят сам, мелодия сама есть предмет з° восприятия. И точно так же времена, временные определен­ности, временные отношения сами даны, восприняты. С дру­гой стороны, после того, как мелодия прозвучала, мы ее более не воспринимаем как настоящую, но у нас она еще есть в соз­нании, она не есть теперешняя мелодия, но только что про- 35 шедшая. Ее только-что-прошедшее бытие не есть просто пола-гание (Meinung), но данный факт, самоданный, следователь­но, «воспринятый». В противоположность этому, в воспоми­нании временное настоящее есть вспомненное, воспроизве­денное настоящее, и точно так же прошлое есть вспомненное,

39

воспроизведенное, но недействительно настоящее, не воспри­нимаемое, не первично данное и созерцаемое прошлое.

С другой стороны, само воспоминание является (ist) на­стоящим, первично конституируемым воспоминанием, а за­тем — только что бывшим. Оно выстраивается в континууме 5 первичных данных и ретенций и конституирует (или скорее, реконституирует) при этом единство имманентной или транс­цендентной длящейся предметности (смотря по тому, направ­лено ли оно имманентно или трансцендентно). Ретенция, на­против, не производит никакой длящейся предметности ни ю первично, ни репродуктивно, но только удерживает в созна­нии произведенное и придает ему характер «только что про­шедшего». '