§ 44. Внутреннее и внешнее восприятие '

Теперь мы говорим, однако, о длящемся восприятии, и при­том с таким же правом при восприятии вещи, как и при имма­нентном восприятии. При восприятии вещи к восприятию 25 причисляют так же постоянное явление в восприятии, непре­рывность Теперь-явлений вещи, отвлекаясь от ретенциаль-ных и протенциальных переплетений. Явление вещи, «вещь в ее ориентации», в определенном изображающем представле­нии и т. д. есть нечто длящееся, так же как и просто вещь, ко- з° торая является. Так же просто являющаяся боковая поверх­ность есть нечто, что длится и изменяется в этой длительнос­ти. Я не могу, собственно, сказать: «вещь в ее ориентации», но: процесс явления вещи, которое, если ориентация остается неизменной, продолжает длиться, а в другом случае, имеет 35 место постоянное протекание изменения явлений, однако внутри длительности.

' Ср. Приложенние XI: Адекватное и неадекватное восприятие, с. 147 ел., и Приложение XII: Внутреннее сознание и схватывание переживаний, с. 151 ел.

Так же и при восприятии имманентного объекта мы мо­жем имманентное Теперь[-моментов] собрать в его непрерыв­ности: тогда это, однако, есть длительность самого объекта. В том смысле, как при внешнем восприятии, объект как раз не является. Таким образом, тогда как «восприятие» в случае 5 сознания некоторого внешнего объекта может обозначать внешнее явление как имманентный объект, причем тогда восп­риятие и воспринятое, само собой разумеется, есть нечто раз­личное, нельзя, если мы говорим о внутреннем восприятии, и при этом так же восприятие и воспринятое должны оставаться i о различными, под восприятием понимать имманентное, т. е. именно сам объект. Если мы говорим о внутреннем восприя­тии, то под этим может быть понято только следующее: или 1. внутреннее сознание единого имманентного объекта, который наличен так же без поворота к нему внимания, а именно, как 15 [сознание], конституирующее темпоральное; 2. внутреннее сознание с поворотом внимания. При этом легко увидеть, что акт поворота внимания, схватывание есть имманентный про­цесс, который имеет свою имманентную длительность, кото­рая совпадает с длительностью имманентного тона во время 2 о поворота внимания к нему.

В случае внешних объектов мы имеем, таким образом:

1. внешнее явление;

2. конституирующее сознание, в котором внешнее явление конституируется как [нечто] имманент- 25 ное;

3. поворот внимания, который равным образом мо­ жет быть поворотом внимания как к явлению и его компонентам, так и к являющемуся.

Только последнее принимается в соображение при раз- з ° говоре о внешнем восприятии.

Аналогичное рассуждение следует провести и для воспо­минания, только воспоминание как таковое имеет свою со­бственную интенциональность, а именно, интенциональность воспроизведения. Воспоминание обладает своим единством 35 как процесс во внутреннем сознании и обладает в единстве им­манентного времени своей позицией и своей длительностью. Это имеет силу как в отношении воспоминания имманентного, так и воспоминания трансцендентного. И всякое воспомина­ние является (если отвлечься от поворота внимания) одновре-

101

менно и воспоминанием имманентного. В то время как созна­ние имманентного тона как первичное внутреннее сознание не может иметь никакой имманентной временности, воспроизво­дящее сознание (VergegenwartigungsbewuBtsein) имманент­ного тона (которое в соответственно измененном смысле есть воспроизводящее сознание внутреннего сознания тона) есть имманентный объект, принадлежащий к имманентной вре­менности.

ю