§ 34. Разделение уровней конституирования '

После того, как мы, исходя из очевиднейших феноменов, вы­делили в изучении сознания времени некоторые основные на­правления и различные слои, было бы полезно установить и 5 систематически изучить различные уровни конституирования в их сущностном строении.

Мы нашли:

t. вещи опыта в объективном времени (где нужно было бы еще разделить различные уровни эмпирического бытия, ю которые до сих пор не принимались в расчет: вещь опыта от­дельного субъекта, интерсубъективно тождественная вещь, вещь физики);

2. конститутивные многообразия явлений (Erschei- nungsmannigfaltigkeit) различных уровней, имманентные 15 единства в до-эмпирическом времени;

3. абсолютный темпорально-конститутивный поток со­ знания.

20

§ 35. Различия конституируемых единств и конститутивного потока "

Это абсолютное, предлежащее всякому конституированию сознание, необходимо теперь рассмотреть до некоторой степе- 2 5 ни более пристально. Его своеобразие отчетливо выявляется в противопоставлении конституируемым единствам различных уровней:

1. Каждый индивидуальный объект (каждое конституи­руемое в потоке единство, будь оно имманентным или транс- з° цендентным) длится с необходимостью, т. е. объект существу­ет непрерывно во времени и есть тождественное в этом непре­рывном бытии, которое одновременно может рассматриваться как процесс. Наоборот: то, что существует во времени, су­ществует во времени непрерывно и есть единство процесса, 35

Ср. к этому и последующим параграфам Приложение VI: Схватывание абсолютного потока. -Восприятие в четверояком смысле, с. 127 ел. Ср. с. 129

77

который неотделимо несет вместе с собой единство Длящегося в течении протекания. В тональном процессе (Ton-Vorgang) заключено единство тона, который длится в течении этого процесса, и наоборот, единство тона есть единство в осущест­вленной длительности, т. е. в процессе. Если, таким образом, 5 нечто определено как существующее в некоторой временной точке, то оно мыслимо только как фаза процесса, в которой одновременно имеет свою точку длительность некоторого ин­дивидуального бытия.

2. Индивидуальное, или конкретное бытие, есть в прин- ю ципе нечто неизменное или изменяющееся; процесс есть изме­нение или покой, сам длящийся объект изменяется или поко­ится. Каждое изменение имеет при этом свою скорость или ус­корение изменения (фигурально выражаясь) в отношении к той же самой длительности. В принципе, каждая фаза измене- 15 ния должна расширяться до [состояния] покоя, каждая фаза покоя — переливаться в некоторое изменение.

Если мы рассмотрим в сравнении с этим конститутивные феномены, то мы найдем поток, и каждая фаза этого потока есть континуальность оттенков (Abschattungskontinuitat). Однако принципиально ни одна фаза этого потока не должна расширяться в некоторую непрерывную последовательность, следовательно, поток нужно мыслить в таком преобразова­ нии, чтобы каждая фаза распространялась как тождественная самой себе. Совершенно противоположно этому мы находим с 25 принципиальной необходимостью поток постоянного «изме­ нения», и этому изменению присуща определенная абсурд­ ность, [а именно], что оно протекает точно так, как протекает, и не может протекать ни «быстрее», ни «медленнее». Далее, здесь отсутствует всякий объект, который изменяется; и по- з° скольку в каждом процессе «нечто» протекает, здесь не идет речь о каком-либо процессе. Здесь нет ничего, что изменяется, и поэтому нельзя осмысленно говорить о чем-то, что длится. Таким образом, бессмысленно пытаться найти здесь нечто, что больше не изменяется в длительности. 35