§ 19. Различие ретенции и репродукции (первичной и вторичной памяти или

фантазии)

Теперь наша позиция относительно учения Брентано, что про­исхождение схватывания времени лежит в сфере фантазии, окончательно определена. Фантазия есть сознание, характе­ризуемое как воспроизведение (репродукция). Хотя имеет ме­сто теперь воспроизведенное время, однако, оно с необход и- 15 мостью указывает на первично данное, не сфантазированное, но презентированное. Воспроизведение есть противополож­ность первично дающего акта, ни одно представление не мо­жет «возникнуть» из него. Т.е., фантазия не есть сознание, ко­торое может устанавливать (hinstellen) какую-либо объектив- 20 ность, а так же существенную или возможную черту в объек­тивности как самоданную. Давать не себя самое — это ведь как раз сущность фантазии. Даже понятие фантазии происхо­дит не из фантазии. Ибо если мы хотим иметь в качестве пер­вично данного то, что есть фантазия, то, хотя мы должны об- 25 разовать фантазии, однако, само [по себе] это еще не означает бытия данности. Мы должны, естественно, наблюдать фанта­зирование, воспринимать его: восприятие фантазии есть пер­вично дающее сознание для образования понятия фантазии, в этом восприятии мы усматриваем, что есть фантазия, мы схва- з ° тываем ее в сознании самоданности.

То, что между заново воспроизводящей памятью и пер­вичной памятью, которая расширяет Теперь-сознание, су­ществует огромная феноменологическая разница, показывает внимательное сравнение обеих сторон переживаний. Мыслы- 35 шим, скажем, два или три тона, и в течение темпорального растяжения акта мы имеем сознание только что услышанного тона. Очевидным образом, это сознание в сущности — одно и то же, действительно ли воспринимается еще как теперь неко­торый член из тональной структуры, которая образует един-

47

так угодно высокого уровня, но что это так же сфера [того, что] «я могу». В принципе каждый уровень есть деятельность свободы (что не исключает препятствий).

Как выглядит первое воспоминание этой последователь­ ности? 5 [(А-В)- (А-В)Т-

Затем я могу, согласно предыдущему закону, заключить, что здесь имеет место (А- В)' и [(А- В')]', таким образом, воспо­минание второго уровня, и притом в последовательности; и, ю конечно, так же воспоминание о последовательности ( -—'). Если я повторяю еще раз, то я имею модификации воспомина­ния еще более высокого уровня и одновременно сознание, что я многократно в последовательности осуществил повторяю­щее воспроизведение. Подобное происходит весьма обыкно- 15 венно. Я стучу дважды по столу, я воспроизвожу для себя [внутренне] эту последовательность, затем я обращаю внима­ние, что сначала я осуществил эту последовательность в сфере восприятия, а затем вспомнил; затем я обращаю внимание на то, что я осуществил именно это [направление] внимания, и 2 о притом в качестве третьего члена ряда, который я могу для се­бя повторить и т. д. Все это, особенно при феноменологичес­ком методе работы, является весьма обычным.

В последовательности равных (идентичных по содержа­ нию) объектов, которые даны только в последовательности, а 25 не как сосуществующие, мы имеем своеобразное совпадение (Deckung) в единстве сознания: последовательное совпаде­ ние. Естественно, говоря в переносном смысле, ибо они распо­ ложены на расстоянии друг от друга, осознаются как последо­ вательность, отделены временным интервалом. 3 °

И все же: если мы имеем в следовании друг за другом не­одинаковые объекты с выделенными одинаковыми момента­ми, то «линии равенства» (Gleichheitslinien) проходят неко­торым образом от одного к другому, а при подобии — линии подобия. Мы имеем здесь некоторую отнесенность друг к дру- з 5 гу (Aufeinanderbezogenheit), которая не конституируется в охватывающем [всю последовательность] созерцании (in be-ziehendem Betrachten), [но] которая имеет место до всякого «сравнения» и всякого «мышления» как предпосылка усмот­рения равенства (Gleichheitsanschauung) и усмотрения разли-

чия. Собственно «сравнимым» является только подобное, и «различие» предполагает «совпадение», т. д. то непосред­ственное единение связанных в переходе (или в сосуществова­нии) равных [объектов].