- •§ 1. Исключение объективного времени
- •§ 2. Вопрос о «происхождении времени»
- •§ 3. Первичные ассоциации
- •§ 4. Получение будущего и бесконечное время
- •§ 5. Изменение представлений посредством темпоральных свойств
- •§ 6. Критика
- •§ 6. Критика
- •§ 7. Истолкование схватывания временных
- •§ 8. Имманетные временные объекты и их
- •§ 9. Сознание явлений имманентных объектов
- •§ 10. Континуумы феноменов протекания.
- •§ 11. Первичное впечатление (Urimpression) и ретенциальная модификация
- •§ 12. Ретенция как специфическая интенциональность
- •§ 13. Необходимость предшествования ю впечатления по отношению к любой ретенции. Очевидность ретенции
- •§ 14. Воспроизведение временных объектов
- •§ 15. Модусы осуществления репродукции
- •§ 1€. Восприятие как ориентация-на-настоя-
- •§ 17. Восприятие как акт конституирующий
- •§ 18. Значение воспоминания для
- •§ 19. Различие ретенции и репродукции (первичной и вторичной памяти или
- •§ 19. Различие ретенции и репродукции (первичной и вторичной памяти или
- •§ 20. «Свобода» репродукции
- •§ 21. Уровни ясности репродукции
- •§ 22. Очевидность репродукции
- •§ 23. Совпадение репродуцированного Теперь
- •§ 24. Протекции в воспоминании (Wiedererinnerung)
- •§ 25. Двойная интенциональность воспоминания
- •§ 26. Различие между воспоминанием и
- •§ 27. Воспоминание как сознание о бывшем воспринятом бытии (Wahrgenommen-gewesen-sein)
- •§ 28. Воспоминание и образное сознание.
- •§ 29. Воспоминание настоящего
- •§ 30. Сохранение предметной интенции в ретенциальном изиенениии
- •§ 31. Первичное впечатление и объективная индивидуальная временная точка
- •§ 32. Участие репродукции в конституирова-нии одного объективного времени
- •§ 33. Некоторые априорные законы времени
- •§ 34. Разделение уровней конституирования '
- •§ 35. Различия конституируемых единств и конститутивного потока "
- •§ 36. Темпоралыю-конститутивный поток как абсолютная субъективность
- •§ 37. Явления трансцендентных объектов как конституируемых единств
- •§ 38. Единство потока сознания и
- •§ 39. Двойная интенциональность ретенции и конституирование потока сознания *
- •§ 40. Конституируемые имманентные
- •§ 41. Очевидность имманентных содержаний. Изменение и неизменность
- •§ 42. Импрессия и репродукция
- •§ 43. Конституирование явлений вещей и
- •§ 44. Внутреннее и внешнее восприятие '
- •§ 45. Конституирование не-темпоральных
§ 27. Воспоминание как сознание о бывшем воспринятом бытии (Wahrgenommen-gewesen-sein)
Для характеристики анализируемых полагающих репродукций имеет большое значение следующее: к их сущности при- $ надлежит не просто репродуктивное полагание темпорального бытия, но определенное отношение к внутреннему сознанию. К сущности воспоминания первично принадлежит то, что оно есть сознание о бывшем воспринятом бытии. Если я . созерцательно вспоминаю о некотором внешнем процессе, то i о я имею его репродуктивное созерцание. И это есть полагающая репродукция. Однако, внешняя репродукция осознается с необходимостью посредством внутренней репродукции. * Внешнее явление (Erscheinen) должно постольку репродуцироваться, поскольку внешний процесс дан в определенном мо- 15 дусе явления. Внешнее явление как переживание есть единство внутреннего сознания, и внутреннему сознанию соответствует внутренняя репродукция. Однако теперь для репродукции процесса существует две возможности: [или] полагающей может быть внутренняя репродукция, и в соответствии с 20 этим явление процесса может быть положено в единстве имманентного времени; или же полагающей может быть внешняя репродукция, которая полагает соответствующий временной процесс в объективном времени, но не само явление как процесс внутреннего времени, и тем самым больше не [полагает] 25 темпорально конститутивный поток в единстве всего жизненного потока (Gesamtlebensstrom).
Воспоминание не есть, таким образом, без всяких оговорок воспоминание о предшествующем восприятии. Однако, так как воспоминание о предшествующем процессе включает в з ° себя репродукцию явлений, в которых он приходит к данности, существует так же каждый раз возможность воспоминания о предшествующем восприятии процесса (или возможность рефлексии в воспоминании, которая и приводит к данности предшествующее восприятие). Воспроизводится предшеству- 35 ющая целостность сознания, и то, что воспроизводится, обладает характером репродукции и характером прошлого
Ср. Приложение XII, с. 151
61
Мы поясним эти отношения на примере: я вспоминаю освещенный театр — это не может означать: я вспоминаю, что я воспринял театр. Иначе означало бы последнее: я вспоминаю, что я воспринял то, что я воспринял театр и т. д. Я вспоминаю освещенный театр — это означает: «внутри себя» я 5 гёижу освещенный театр как бывшее. В Теперь я созерцаю Не-Теперь. Восприятие конституирует настоящее. Для того, чтобы Теперь как таковое стало передо мной, я должен воспринимать. Чтобы созерцательно представить Теперь, я должен осуществить восприятие «образно», в репрезентативной модифи- ю кации. Однако не так, что я представляю восприятие, но я представляю воспринятое, являющееся в восприятии как настоящее. Таким образом, воспоминание действительно подразумевает репродукцию предшествующего восприятия; однако, воспоминание не есть в собственном смысле представление 15 о нем: восприятие не имеется в виду и не полагается в воспоминании, но имеется в виду и полагается его предмет и его Теперь, которое полагается к тому же в отношении к актуальному Теперь. Я вспоминаю освещенный театр [каким он был] вчера, т.д. я осуществляю «репродукцию» восприятия теат- 20 ра, таким образом, театр дан мне в представлении как настоящий, это я имею в виду, однако, при этом схватываю это настоящее как прошедшее по отношению к актуальному настоящему теперешних актуальных восприятий. Конечно, теперь очевидно: восприятие театра было, я воспринимал театр. 25 Вспомненное является как бывшее настоящее, и притом непосредственно интуитивно; и оно является так потому, что интуитивно является настоящее, которое отстоит от настоящего, [обладающего] актуальным Теперь. Последнее настоящее конституируется в действительном восприятии, первое же ин- з ° туитивно являющееся настоящее, интуитивное представление [того, что] Не-Теперь, конституируется в некотором отражении (Gegenbild) восприятия, в «воспроизведении предшествующего восприятия», в котором театр приходит к данности «как будто теперь». Это воспроизведение восприятия театра 35 не следует понимать таким образом, что я, живя в нем, полагаю [акт] восприятия (das Wahrnehmen), но я полагаю воспринятый объект как бытие-в-настоящем (Gegenwartigsein).