§ 39. Двойная интенциональность ретенции и конституирование потока сознания *

Двойственность в интенциональности ретенции дает нам ука­зание для разрешения трудности: каким образом мьшолучаем знание о единстве предельного конституирующего сознания. з° Здесь несомненно заключена трудность: если истек замкну­тый (принадлежащий к длящемуся процессу или объекту) по­ток, то я могу все же обратить на него взгляд; он образует в па­мяти, как кажется, некоторое единство. Таким же образом и поток сознания конституируется, очевидно, в сознании как 35 единство. В нем конституируется, например, единство тональ­ной длительности, он сам, однако, снова конституируется как

Ср. Приложение VIII: Двойная интенциональность потока сознания, с. 135 ел.

единство сознания-тональной-длительности. И не должны ли мы затем так же сказать, что это единство конституируется со­ вершенно аналогичным образом и есть точно так же сконсти- туированный временной ряд; следовательно, нужно было бы опять говорить о временном Теперь, Прежде и После? 5

В соответствии с предшествующими рассмотрениями, мы можем дать следующий ответ: это есть один, единственный поток сознания, в котором конституируется имманентное вре­менное единство тона и в то же время — единство самого пото­ка сознания. Вызывает недоумение и даже сначала кажется ю бессмысленным, что поток сознания конституирует свое со­бственное единство, но все же это так. И это становится понят­ным из его сущностного конституирования. Взгляд может быть направлен, во-первых, сквозь «совпадающие» в непре­рывном продолжении потока фазы как интенциональности 15 тона. Взгляд, однако, может так же направиться на поток, на интервал потока, на переход текучего сознания от вступления тона к концу тона. Каждое оттеняющее сознание (BewuBt-seinsabschattung) вида «ретенции» имеет двойную интенцио­нальность: во-первых, это та, которая служит для конституи- 2 о рования имманентного объекта, тона; ее мы называем «пер­вичной памятью» (только что данного в ощущении) тона, или, более ясно, ретенцией тона. Другая — конститутивна для единства этой первичной памяти в потоке; ретенция есть именно то, что она есть Еще-сознание, удерживающее [созна- 25 ние], есть именно ретенция, ретенция протекшей тональной ретенции: в своем постоянном само-оттенении в потоке она есть непрерывная ретенция непрерывно предшествующих фаз.

Если мы схватываем какую-либо фазу потока сознания з° (в фазе является тональное Теперь и интервал тональной дли­тельности в модусе Только-что-протекшего), то она содержит единую в До-Все-сразу непрерывность ретенций; последняя есть ретенция совокупной непрерывности моментов непре­рывно предшествующих фаз потока (в начальном звене она 35 есть первичное ощущение, в непрерывно за ним следующем первом звене, в первой оттеняющей фазе — это непосред­ственная ретенция предшествующего первичного ощущения, в фазе следующего момента — ретенция ретенции пред-пред­шествующего первичного ощущения и т. д.). Если мы теперь

85

позволим потоку протекать дальше, то мы имеем поток-конти­нуум в протекании, который позволяет ретенциально варьи­роваться только что описанной непрерывности, и при этом каждая новая непрерывность моментально[-всех-]сразу су­ществующих фаз есть ретенция по отношению к совокупной 5 непрерывности [того] Все-сразу, [которое имеет место] в предшествующей фазе. Таким образом, сквозь поток прохо­дит продольная интенциональность (Langsintentionalitat), которая в течении потока существует в постоянном единстве совпадения с самой собой. В абсолютном переходе, протекая, ю изменяется первое первичное ощущение в свою ретенцию, эта ретенция — в ретенцию последней ретенции и т. д. Однако од­новременно (zugleich) с первой ретенцией соприсутствует но­вое «Теперь», новое первичное ощущение, и связанное с ней моментально-непрерывно, так что вторая фаза потока есть 15 первичное ощущение нового Теперь и ретенция предыдущего, третья фаза опять — новое первичное ощущение с ретенцией второго первичного ощущения и ретенция ретенции первого и т. д. При этом нужно принять также в расчет, что ретенция не­которой ретенции не только обладает интенциональностью по 2 о отношению к непосредственно удержанному, но так же по от­ношению к удержанному в удержании второго уровня и, на­конец, по отношению к первичному данному, которое здесь всецело объективировано. Аналогично тому, как воспроизве­дение явления вещи имеет интенциональность не только в от- 25 ношении явления вещи, но так же и в отношении являющейся вещи, или, еще лучше, так же как память об А делает осознан­ным не только память, но так же А как вспомненное [этой] па­мяти.

В соответствии с этим, мы полагаем, что в потоке созна- з° ния, благодаря непрерывности ретенциальных изменений и [благодаря тому] обстоятельству, что они непрерывно суть ре­тенции непрерывно предшествующих [ретенций], конституи­руется единство самого потока как квази-временной порядок одного измерения. Если я направляю внимание на тон, если я, 35 прислушиваясь, вживаюсь в «поперечную интенциональ­ность» (Querintentionalitat) (в первичное ощущение как ощу­щение соответствующего тонального Теперь, в ретенциальные изменения как первичные воспоминания ряда истекших то­нальных точек, и ощущая [erfahrend] в потоке ретенциальных

изменений первичных ощущений и уже наличных ретенций беспрерывное единство), то здесь пребывает длящийся тон, постоянно расширяясь в своей длительности. Если я настраи­ ваюсь на «продольную интенциональность» и на Конституи­ рующееся в ней, то я перевожу рефлектирующий взгляд от то- 5 на (который длился так-то и так-то долго) на новое [данное] первичного ощущения после некоторой точки в До-Все-сразу и на то, что «совместно» (zugleich) с этим удерживается в со­ ответствии с постоянным рядом [точек]. Удержанное есть прошлое сознание в его ряде фаз (прежде всего в его пред- ю шествующей фазе), и теперь, в постоянном дальнейшем про­ текании потока сознания я схватываю удержанный ряд истек­ шего сознания с предельной точкой актуального первичного ощущения и постоянным отодвиганием этого ряда при новом вступлении ретенций и первичных ощущений. 15

Здесь можно спросить, могу ли я найти и схватить в од­ном взгляде заключенное в некоторое До-Все-сразу все в це­лом ретенциальное сознание прошлого протекания сознания? Очевидно, необходимый процесс состоит в том, что я должен схватить сначала само До-Все-сразу, и оно постоянно моди- 2 о фицируется, оно ведь есть то, что оно есть, только в потоке; и теперь поток, в той мере, в какой он варьирует это До-Все-сра-зу, находясь интенционально в совпадении с самим собой, конституирует единство в потоке, и Единое (Eine) и Идентич­ное сохраняет постоянный модус отодвигания; сначала уста- 25 навливается все Новое и Новое, чтобы тотчас точно так же снова истечь в связности своих моментов. Во время этого про­цесса взгляд может быть зафиксирован на мгновенном Все-сразу (Momentan-Zugleich), которое погружается; однако конституирование ретенциального единства выходит за эти з° пределы и прибавляет все Новое и Новое. На это может быть направлен взгляд в этом процессе, и сознание в потоке всегда существует как конституируемое единство.

Таким образом, в одном, единственном потоке сознания переплетены друг с другом две нераздельно единые, как две 35 стороны одной и той же вещи, друг друга требующие интенци-ональности. Благодаря одной конституируется имманентное время, объективное время, подлинное [время], в котором име­ет место длительность и изменение длящегося; в другой — квази-временное расположение фаз потока, который всегда и

87

с необходимостью имеет текучую «Теперь»-точку, фазу акту­ альности, и серии до-актуальных и после-актуальных (еще не актуальных) фаз. Это пред-феноменальная, пред-эмпиричес­ кая временность конституируется интенционально как форма темпорально конституирующего сознания и в самом этом соз- 5 нании. Поток имманентного темпорально конституирующего сознания не только есть, но устроен таким удивительным и все же понятным образом, что в нем необходимо должна сущест­ вовать самоявленность (Selbsterscheinung) потока, и отсюда сам поток должен быть постижим с необходимостью в проте- i о кании. Самоявленность потока не требует второго потока, но как феномен он конституируется в себе самом '. Конституиру­ ющее и Конституируемое совпадают, и все же они не могут, ес­ тественно, совпадать в каждом аспекте. Фазы потока созна­ ния, в которых феноменально конституируются фазы того же 15 самого потока сознания, не могут быть идентичны этим кон­ ституируемым фазам, и они не таковы. То, что становится яв­ лением в мгновенно-актуальной [точке] потока сознания, это суть прошедшие фазы потока сознания в ряду его ретенциаль- ных моментов. 2 о