§ 38. Единство потока сознания и

конституирование одновременности и

последовательности *

Мы уже ранее имели дело с конституированием таких имма-I' нентных объектов, с их происхождением из все новых первич­ных ощущений и модификаций. " В рефлексии мы находим теперь один единственный поток, который распадается на , множество потоков; но эта множественность имеет все-таки I некоторое единообразие, которое позволяет и требует гово-|: рить об одном потоке. Мы находим много потоков, поскольку |, начинаются и заканчиваются многие ряды первичных ощуще­ний. Однако мы находим связующую форму, поскольку для всех не только в отдельности существует закон превращения Теперь в Более-не [Теперь], а, с другой стороны, Еще-не [Те­перь] в Теперь, но, кроме того, существует нечто такое, как общая форма Теперь, равенство вообще в модусе потока. Не­которые, даже многие первичные ощущения существуют , «сразу» («auf einmal»), и если каждое течет, то течет «вся-f ,'■ сразу» («zugleich») множественность, и совершенно в одина­ковом модусе, совершенно с одинаковыми градациями, совер­шенно в одинаковом темпе: [отличие] лишь в том, что одно [первичное ощущение] в целом прекращается, в то время как другое еще имеет перед собой свое Еще-не, а именно, свои но­вые первичные впечатления, которые продолжают длитель­ность осознаваемого в нем. Или лучше описать так: многие первичные впечатления текут и располагают с самого начала теми же самыми модусами протекания, только ряды первич­ных ощущений, которые конститутивны для длящихся имма­нентных объектов, продолжаются неодинаково далеко, соот­ветствуя различной длительности имманентных объектов. Они используют не все из формальных возможностей равным образом. Имманентное время конституируется как одно для всех имманентных объектов и процессов. Коррелятивно, соз­нание времени имманентного есть всеединство (Alleinheit). Всеохватывающим является (ist) «Вместе», «Все-сразу» (Zu-

Ср. Приложение VII: Конституирование одновременности, с. 133

ел.

Ср. §11, с. 32.

81

gleich) актуальных первичных ощущений, всеохватываю­щим — «Прежде», «Предшествующее бытие» всех только что предшествовавших первичных впечатлений, постоянное превращение любого Вместе первичных ощущений в такое Прежде; это Прежде есть непрерывность, и каждая из ее точек 5 есть однородная, идентичная форма протекания для всего Вместе. Это все в целом «Вместе» первичных ощущений под­чиняется [такому] закону, что оно превращается в постоян­ный континуум модусов сознания, модусов истекшести (Abge-laufenheit), и что в той же самой постоянности первично воз- ю никает все новое и новое Вместе первичных ощущениий, фо­бы постоянно снова переходить в [модусы] уже истекшести.

То, что есть Вместе как Вместе-первичных-ощущений, то остается Вместе и в модусе истекшести. Первичные ощуще­ния имеют свое непрерывное «следование друг за другом» в 15 смысле непрерывного протекания, и первичные ощущения имеют свое Вместе, свое «Сразу». Те, которые сразу, суть дей­ствительные первичные ощущения; в последовательности, од­нако, одно ощущение или некоторая группа Вместе есть пер­вичное ощущение, другие же суть истекшие. Что это, однако, 2 о означает? Здесь ничего нельзя далее сказать, кроме как: «смотри»: первичное ощущение или группа первичных ощу­щений, где стало осознанным имманентное Теперь (некото­рый тон-Теперь, в том же самом Теперь — цвет и т. д.), посто­янно превращается в модусы Прежде-сознания, в котором им- 25 манентный объект осознается как прошедший, и «сразу» вместе с этим появляется все новое и новое первичное ощуще­ние, устанавливается новое Теперь, и при этом осознается постоянно новый тон-Теперь, образ-Теперь и т. д. В группе первичных ощущений отделяется первичное ощущение от з° первичного ощущения благодаря содержанию, только Теперь есть то же самое. Сознание, по своей форме, как сознание пер­вичных ощущений, тождественно.

Однако «вместе» с сознанием первичных ощущений су­ществуют непрерывные ряды модусов п ротекания «более ран- з 5 них» первичных ощущений, предыдущего Теперь-сознания. Это Вместе есть, по своей форме, Вместе непрерывно варьи­руемых модусов сознания, в то время как Вместе первичных ощущений есть Вместе совершенно идентичных по форме мо­дусов. В непрерывности модусов протекания мы можем выло-

вить некоторую точку, в таком случае мы найдем в ней так же Вместе равных по форме модусов протекания, или, скорее, один тождественный модус протекания. Эти два Вместе нуж­ но принципиально различать. Одно — это область для кон- ституирования одновременности, другое — область для кон- 5 ституирования временной последовательности, хотя, с другой стороны, одновременность — ничто без временной последова­ тельности, а временная последовательность — ничто без од­ новременности; таким образом, одновременность и временная последовательность должны конституироваться коррелятив- ю но и нераздельно. Терминологически мы можем различить между потокообразным (fluxionat) До-Все-сразу (Vor-Zu- gleich) и импрессиональным Все-сразу потокообразного. Мы не можем одно или другое Все-сразу назвать некоторым Од­ новременным. По отношению к предельному конституирую- 15 щему сознанию больше нельзя говорить о времени. Вместе с первичными ощущениями, которые вводят ретенциальный процесс, конституируется изначально одновременность, на­ пример, цвета и тона, бытие этой одновременности в некото­ ром «актуальном Теперь», однако сами первичные ощущения го не являются одновременными, а фазы потокообразного До- Сразу мы и подавно не называем одновременными фазами сознания, подобно тому как мы не можем назвать последова­ тельность (Nacheinander) сознания временной последователь­ ностью (Zeitfoige). 25

Чем является это До-Все-сразу, мы знаем из нашего пре­дыдущего анализа: континуум фаз, которые присоединяются к некоторому первичному ощущению, из которых каждая есть ретенциальное сознание предыдущего Теперь («первичная память» о нем). При этом нужно обратить внимание: если з° первичное ощущение отступает, постоянно модифицируясь, то мы не только имеем вообще переживание, которое есть мо­дификация предшествующего, но мы можем таким образом в него всмотреться, что мы «увидим», так сказать, в модифици­рованном предшествующее не-модифицированное. Если то- 35 нальная последовательность протекает не слишком быстро, то мы можем после протекания первого тона не только «посмот­реть» на него как на «еще настоящий», хотя больше неощуща-емый, но обратить внимание на то, что модус сознания, кото­рым сейчас обладает этот тон, есть «память» о модусе созна-

83

ния первичного ощущения, в котором он был дан как теперь. Затем нужно строго разделять между сознанием прошлого (ретенциальным и точно так же «снова»-воспроизводящим), в котором имманентный объект осознается как [он был] преж­де, и между ретенцией и, соответственно, воспоминающей 5 «репродукцией» (смотря по тому, идет ли речь о первичном потоке модификаций ощущений или о его повторном воспро­изведении) предшествующего первичного ощущения. И точ­но так же — для любого иного протекания.

Если какая-либо фаза длительности имманентного объ- i о екта есть Теперь-фаза, следовательно, осознается в первич­ном ощущении, то в До-Все-сразу с этим первичным ощуще­нием объединены непрерывно присоединяющиеся друг к дру­гу ретенции, которые сами по'себе характеризуются как моди­фикации первичных ощущений, которые принадлежат всем 15 прочим темпорально истекшим точкам конституируемой дли­тельности. Каждая из этих ретенций имеет определенный мо­дус, которому соответствует временное расстояние от Теперь-точки. Каждая [из них] есть сознание прошлого соответству­ющей предшествующей Теперь-точки и дает ее в модусе 2 о Прежде, который соответствует ее положению в истекшей длительности.