§ 15. Модусы осуществления репродукции

Воспоминание может встречаться в различных формах осу­ществления. Мы осуществляем его или в простом подхватыва­нии (Zugreifen), когда воспоминание «всплывает», и мы на- 20 правляем на вспомненное некоторый луч взгляда, при этом вспомненное смутно, возможно [оно] предъявляет для созер­цания предпочитаемую моментальную фазу, и не есть повто­ряющее воспоминание. Или же мы осуществляем действи­тельно вос-производящее (nacherzeugende), повторяющее 25 воспоминание, в котором временной предмет снова пол­ностью выстраивается в континууме воспроизведений (Verge-genwartigungen), мы его как бы снова воспринимаем, но имен­но только как бы. Весь процесс есть воспроизводящая моди­фикация процесса восприятия со всеми фазами и уровнями з° вплоть до ретенций: но все это имеет индекс репродуктивной модификации.

Простое всматривание (Hinsehen), схватывание (Шп-fassen) находим мы так же непосредственно на основе ретен­ции; так, когда мелодия, которая заключена внутри единства 35 ретенции, протекла, мы направляем внимание назад (рефлек­тируем) на ее часть, но не производим ее снова. Этот акт воз-

0 дальнейших различиях между ретенцией и репродукцией ср. §19, с. 49 ел.

можен относительно любого появившегося содержания (Ge- wordene) в определенной последовательности, например, от­ носительно появившегося [содержания] спонтанности мыш­ ления. Ведь так же и предметности мышления конституиру­ ются последовательно. Итак, по-видимому, мы можем ска- 5 зать: предметности, которые, конституируясь, выстраиваются член за членом, или фаза за фазой во временных процессах (как корреляты непрерывно и многообразно связанных и об­ разующих единство актов), позволяют себя схватить в обрат­ ном взгляде созерцания (Zurikkschauen) таким образом, как ю будто они были в некоторой временной точке [уже] готовыми предметами. Однако, тогда эта данность отсылает к другой, «первичной». Всматривание или взгляд в обратном направле­ нии (Zurucksehen) на ретенциально данное — и на саму ретен­ цию — осуществляется теперь в собственном (eigentlich) вто- 15 ричном воспроизведении (Wiedervergegenwartigung): данное только что бывшего обнаруживается как тождественное с тем, что воспроизведено в памяти (mit dem Wiedererinnerten). Дальнейшие различия между первичной и вторичной памя­ тью выявятся тогда, когда мы отнесем их к восприятию. г о

§ 1€. Восприятие как ориентация-на-настоя-

щее (Gegenwartigung) в отличие от

ретенции и воспоминания

Разговор о «восприятии* требует, конечно, здесь еще некото­рого прояснения. При восприятии мелодии мы отделяем те­перь данный тон, и называем его «воспринятым», от миновав­ших тонов, и называем их «не-воспринимающимися». С дру- з° гой стороны, называем мы всю мелодию воспринятой, хотя все же воспринимается только Теперь-точка. Мы поступаем так потому, что протяжение мелодии дано в протяжении восп­риятия не только точка за точкой, но единство ретенциально-го сознания «удерживает» («festhalt») еще сами протекшие 35 тоны в сознании и устанавливает в своем течении единство сознания, отнесенного к единому временному объекту, к мело­дии. Объективность такого рода, как мелодия, не может быть «воспринята», сама первично дана иначе, чем в этой форме. Конституируемый, построенный из Теперь-сознания и ретен-

41

циального сознания акт * есть адекватное восприятие времен­ ного объекта. Последний будет ведь включать временные раз­ личия, а временные различия конституируются именно в та­ ких актах, в первичном сознании, в ретенции и протенции. Ес­ ли интенция намеренно направлена на мелодию, на весь объ- 5 ект целиком, то мы имеем не что иное, как восприятие. Если же, однако, она направляется на отдельный тон сам по себе или такт сам по себе, то мы имеем восприятие, пока восприни­ мается именно то, что имеегся в виду (Gemeinte). Тогда в объ­ ективном отношении такт не является больше в качестве «на- ю стоящего», но в качестве «прошедшего». Вся мелодия, одна­ ко, является в качестве настоящей, пока она еще звучит, пока еще звучат принадлежащие ей, полагаемые в единой связи схватывания тоны. Прошедшей она является лишь после того, как прозвучал последний тон. 15

Установление такого соотношения переносится, как мы должны сказать согласно предыдущим рассмотрениям, на от­дельные тоны. Каждый [тон] конституируется в непрерыв­ности звуковых данных (Ton-Daten), и только одна точечная фаза есть каждый раз теперь-настоящая, в то время как дру- 2 о гие присоединяются как ретенциальный хвост. Мы можем так же сказать: временной объект воспринимается (или импресси-онально осознается), пока он еще производится в постоянно приходящих вновь первичных впечатлениях.

, Мы обозначили затем само прошлое как воспринятое. В 25 самом деле, не воспринимаем ли мы прошлое, не осознаем ли мы непосредственно в описанных случаях только-что-быв-шее-бытие, «только что прошедшее» в его самоданности, в мо­дусе самоданного бытия? Очевидно, что подразумевающийся здесь смысл «восприятия» не совпадает с предшествующим. з° Требуются дальнейшие различения. Когда мы в схватывании временного объекта различаем воспринимающее и вспомина­ющее (ретенциальное) сознание, то противоположности меж­ду восприятием и первичной памятью соответствует в объекте противоположность между «теперь настоящим» и «прош- 35 лым». Временные объекты, и это принадлежит к их сущности, распространяют свою материю по временному интервалу, и

Об актах, как конституируемых единствах в первичном сознании-времени, ср. §37, с. 79 ел.

такие объекты могут конституироваться только в актах, кото­рые конституируют именно различия времени. Темпорально конститутивные акты, суть, однако, акты — и притом сущ-ностно — которые конституируют настоящее и прошлое, они имеют типологию тех «восприятий временных объектов», ко- 5 торые мы подробно описали, [обращая внимание] на их осо­бое конституирующее схватывание. Временные объекты должны так конституироваться. Это означает: акт, притязаю­щий дать сам временной объект, должен в себе содержать «Те-перь-схватывания», «схватывания прошлого» и т. д., и при- ю том в первично конститутивном модусе.

Если мы теперь будем говорить о восприятии в отноше­нии различий данности, с которыми появляются временные объекты, тогда противоположностью восприятия будут появ­ляющиеся здесь первичная память и первичное ожидание (ре- 15 тенция и протенция), причем восприятие и не-восприятие непрерывно переходят друг в друга. В сознании непосред­ственно созерцающего схватывания временного объекта, на­пример, мелодии, воспринимается теперь слышимый такт или тон, или часть тона, но не воспринимается то, что созерцается 2 о в данный момент как прошлое. Схватывания непрерывно пе­реходят здесь друг в друга, они имеют границу в схватывании, которое конституирует Теперь, но которое является только идеальной границей. Это есть континуум, восходящий к иде­альной границе; подобно тому, как континуум [ощущений] 25 вида «красное» (Rot-Spezies) восходит к идеально чистому красному. В нашем случае мы имеем, однако, не отдельные схватывания, соответствующие отдельным нюансам красного, которые ведь могут быть даны сами по себе, но, исходя из су­щества вещей, мы имеем и можем только иметь континуаль- з° ности схватываний, или, скорее, один единственный контину­ум, который постоянно модифицируется. Если мы разделим этот континуум каким-либо образом на две сопредельные час­ти, то та часть, которая включает Теперь, и соответственно, способна его конституировать, выделяется и конституирует 35 «грубое» Теперь, которое тотчас снова распадается на более тонкое Теперь и Прошлое, и т.д., как только мы делим его дальше.

Восприятие представляет собой здесь свойство акта, ко­торое объединяет непрерывность свойств акта и выделяется

43

посредством того, что оно обладает упомянутой идеальной границей. Точно такая же непрерывность без этой идеальной границы есть просто память. В идеальном смысле было бы тогда восприятие (импрессия) фазой сознания, которая кон­ституирует чистое Теперь, а память — каждую другую фазу 5 непрерывности. Однако это именно только идеальная грани­ца, нечто абстрактное, которое не может существовать само по себе (fur sich). К тому же остается при этом, что и это идеаль­ное Теперь не есть нечто toto coelo отличное от Не-Теперь, но непрерывно им опосредуется. И этому соответствует непре- ю рывный переход от восприятия в первичную память.