§ 19. Различие ретенции и репродукции (первичной и вторичной памяти или

фантазии)

Теперь наша позиция относительно учения Брентано, что про­исхождение схватывания времени лежит в сфере фантазии, окончательно определена. Фантазия есть сознание, характе­ризуемое как воспроизведение (репродукция). Хотя имеет ме­сто теперь воспроизведенное время, однако, оно с необходи- 15 мостью указывает на первично данное, не сфантазированное, но презентированное. Воспроизведение есть противополож­ность первично дающего акта, ни одно представление не мо­жет «возникнуть» из него. Т. е., фантазия не есть сознание, ко­торое может устанавливать (hinstellen) какую-либо объектив- 2 о ность, а так же существенную или возможную черту в объек­тивности как самоданную. Давать не себя самое — это ведь как раз сущность фантазии. Даже понятие фантазии происхо­дит не из фантазии. Ибо если мы хотим иметь в качестве пер­вично данного то, что есть фантазия, то, хотя мы должны об- 25 разовать фантазии, однако, само [по себе] это еще не означает бытия данности. Мы должны, естественно, наблюдать фанта­зирование, воспринимать его: восприятие фантазии есть пер­вично дающее сознание для образования понятия фантазии, в этом восприятии мы усматриваем, что есть фантазия, мы схва- з° тываем ее в сознании самоданности.

То, что между заново воспроизводящей памятью и пер­вичной памятью, которая расширяет Теперь-сознание, су­ществует огромная феноменологическая разница, показывает внимательное сравнение обеих сторон переживаний. Мыслы- 35 шим, скажем, два или три тона, и в течение темпорального растяжения акта мы имеем сознание только что услышанного тона. Очевидным образом, это сознание в сущности — одно и то же, действительно ли воспринимается еще как теперь неко­торый член из тональной структуры, которая образует един-

49

ство временного объекта, или же это более не имеет места, а структура осознается только лишь ретенциально. Допустим теперь, что, возможно, в то время как интенция на только что услышанный тон или тональное протяжение жива, сам этот тон еще раз воспроизводится. Такт, который я только что слы- з шал и на который еще направлено мое внимание, я воспроиз­вожу в себе тем, что я внутренне его еще раз осуществляю. Различие бросается в глаза. В воспроизведении мы теперь имеем тон, или образ тона, вместе со всем его темпоральным растяжением еще раз. Воспроизводящий акт темпорально ю протяжен точно так же, как и предыдущий акт восприятия, он репродуцирует его, он позволяет пробегать тональной фазе за тональной фазой, интервалу за интервалом, он репродуциру­ет при этом так же фазу первичной памяти, которую мы вы­брали для сравнения. При этом это не просто повторение, и 15 различие состоит, пожалуй, не просто в том, что первый раз мы имеем простую (schlicht) репродукцию, а другой раз — репродукцию репродукции. Мы видим, напротив, радикаль­ные различия в содержании. Они проявляются, когда мы, на­пример, спрашиваем, что же составляет различие между зву- 2 о чанием тона в воспроизведении и остающимся [после этого] (nachbleibende) сознанием, которое мы ведь удерживаем о нем в фантазии. Репродуцированный тон в течение «звуча­ния» есть репродукция звучания. Сознание, остающееся по­сле репродуцированного звучания, не есть более репродукция г 5 звучания, но [репродукция] только что бывшего, только что услышанного звучания (Erklingens), и последнее представля­ет себя совершенно другим образом, чем само звучание. Фан-тазмы (Phantasmen), которые представляют (darstellen) [оп­ределенные] тоны, вовсе не остаются в сознании [неизменны- з° ми], как если бы в воспроизведении каждый тон был бы тож­дественно и непрерывно устойчивым данным. Иначе ведь оно не могло бы стать интуитивным представлением времени, представлением временного объекта в воспроизведении. Реп­родуцированный тон проходит, его фантазм (Phantasma) не 35 остается идентичным и подвергается постоянно соответствую­щему (seine) схватыванию, но фантазм модифицируется осо­бым образом и лежит в основе сознания, которое воспроизво­дит длительность, изменение, последовательность и т. д.

Модификация сознания, которая превращает первичное

Теперь в репродуцированное, есть нечто совершенно иное, чем та модификация, которая превращает Теперь, будь это первичное, или репродуцированное Теперь, в прошлое. Эта последняя модификация имеет характер непрерывного отте- нения (Abschattung); так же как Теперь переходит в прошлое 5 и более отдаленное прошлое в непрерывности градаций (sich abstuft), так и в интуитивном сознании-времени имеет место непрерывность градаций. Напротив, нет и речи о непрерыв­ ном переходе восприятия в фантазию, впечатления (Impres­ sion) в репродукцию. Последнее различие является дискрет- ю ным. Мы должны поэтому сказать: то, что мы называем пер­ вичным сознанием, импрессией или же восприятием, есть акт, который содержит в себе непрерывность градаций. Каждое конкретное восприятие предполагает некоторый целостный континуум таких градаций. Тех же самых градаций требует 15 так же и репродукция, сознание-фантазия (PhantasiebewuBt- sein), но только репродуктивно модифицированных. В обоих случаях к сущности переживаний принадлежит то, что они должны протягиваться именно так, и что точечная фаза ни­ когда не может существовать сама по себе (fur sich).

Конечно, эта градация первично или репродуктивно данного (как мы уже ранее видели) касается уже содержаний схватывания. Восприятие основывается на ощущении. Ощу­щение, которое выполняет по отношению к предмету презен-тативную функцию, образует непрерывный континуум, и точ- г 5 но так же фантазм образует континуум для репрезентации объекта-фантазии. Тот, кто принимает существенное разли­чие между ощущениями и фантазмами (Phantasmen), не мо­жет, естественно, считать содержания схватывания только что прошедших временных фаз фантазмами, ибо последние пере- з° ходят непрерывно в содержания схватывания Теперь-момен-та.