§ 20. «Свобода» репродукции

В первичном или репродуцированном протекании «погруже­ния» («Zurucksinken») появляются примечательные разли­чия. Первичное (по)явление (Erscheinen) и уплывание моду­сов протекания в явлении есть нечто устойчивое, нечто осоз-

51

нанное через «возбуждение», и на это нечто мы можем только взглянуть (если мы вообще осуществляем спонтанность всматривания). Напротив, воспроизведение есть нечто сво­бодное, это есть свободное пробегание, мы можем осущест­влять воспроизведение «быстрее» или «медленее», отчетливо 5 и эксплицитно или сбивчиво-неясно, молниеносно или же ар­тикулируя каждый шаг и т. д. Воспроизведение само есть при этом событие внутреннего сознания и как таковое имеет свое актуальное Теперь, свои модусы протекания и т. д. И в том же самом имманентном временном интервале, в котором оно ю действительно происходит, мы можем «свободно» размещать большие или меньшие части воспроизводимого процесса с его модусами протекания и, таким образом, пробегать его быстрее или медленнее. При этом соотносящиеся модусы протекания воспроизведенных точек временного интервала остаются 15 (предполагая [их] дальнейшее идентифицирующее совпаде­ние) неизменными. Я воспроизвожу постоянно то же самое, всегда ту же самую непрерывность модусов протекания вре­менного интервала, всегда саму эту непрерывность в опреде­ленном модусе [imWie]. И если я, таким образом, снова и сно- го ва возвращаюсь к одной и той же начальной точке и к той же самой последовательности временных точек, то все же сама эта начальная точка погружается непрерывно все дальше [в прошлое].

§ 21. Уровни ясности репродукции

Воспроизведенное представляется при этом в модусах боль­шей или меньшей ясности, и различные модусы этой неясно- з° сти относятся к целому, которое воспроизводится, и к его мо­дусам сознания. Так же и при первичной данности временного, объекта мы нашли, что сначала он является живо, ясно, а за­тем с уменьшающейся ясностью переходит в пустоту. Эти мо­дификации принадлежат потоку. Однако в то время как эти 35 же самые модификации появляются именно при воспроизве­дении потока, нам являются еще иные «неясности», а именно, уже «ясное» (в первом смысле) видится как через вуаль, неяс­но, и притом более или менее неясно и т. д. Таким образом, не следует смешивать неясности первого и второго рода. Специ-

фические модусы жизненности и безжизненности, ясности и неясности воспроизведения не принадлежат к воспроизведен­ному, или [они не принадлежат] ему только в силу модуса воспроизведения, они принадлежат к актуальному пережива­нию воспроизведения.

§ 22. Очевидность репродукции

Примечательное различие существует так же в отношении ю очевидности первичной и вторичной памяти '.То, что я осоз­нал ретенциально, как мы видели, абсолютно достоверно. Как теперь обстоит дело с более отдаленным прошлым? Если я вспоминаю о чем-то, с чем я имел дело вчера, то я репродуци­рую отложившееся вчера в памяти событие и, по возможное- 15 ти, в соответствии со всеми шагами последовательности. В то время как я это делаю, я имею сознание последовательности: сначала репродуцируется первое, затем в определенной по­следовательности — второе и т. д. Но если отвлечься от этой последовательности, которая очевидным образом принадле- го жит репродукции как протеканию переживаний в настоящем, в репродукции предстает прошедшее временное протекание. И весьма возможно, что не только отдельные шаги сейчас осу­ществляющегося процесса памяти отклоняются от шагов про­шедшего процесса (последние располагались [возможно] не в 25 той последовательности, как они теперь воспроизводятся), но что и действительная последовательность была иной, чем это полагает вспоминающая последовательность. Здесь, следова­тельно, возможны ошибки, и притом ошибки, которые проис­текают из репродукции как таковой, и которые не следует сме- з ° шивать с ошибками, которым подвержено так же восприятие временных объектов (а именно, трансцендентных). То, что это имеет место, и в каком смысле, уже упоминалось: если я первично осознал временную последовательность, то нет сом­нения, что временная последовательность имела место и имеет з 5 место. Однако этим не сказано, что некоторое — объектив­ное — событие действительно имело место в том смысле, в ка­ком я его схватываю. Отдельные схватывания могут быть

53

ложными, такими, каковым не соответствует никакая дей­ствительность. И если теперь во временно)": отодншгутости на­зад [в прошлое], сохраняется предметная интенция схвачен­ного (в соответствии с его конституирующим содержанием (Gehalt) и его отношению к другим предметам), то ошибка j пронизывает все временное схватывание являющегося про­цесса. Если же мы ограничиваемся последовательностью представляющих «содержаний» («Inhalte») или «явлений», то остается истина, которая вне всякого сомнения: процесс пришел к данности, и эта последовательность явлений ю состоялась, даже если это, возможно, не последовательность событий, которая мне являлась.

Теперь возникает вопрос, может ли эта очевидность соз­нания времени сохраняться в репродукции. Это возможно только в результате совпадения репродуктивного и ретенци- 15 ального протекания. Если я имею последовательность двух тонов с, d, то я могу, пока еще в свежей памяти, повторить эту последовательность, и притом в определенном отношении по­вторить адекватно. Я внутренне повторяю с, d, сознавая, что сначала имело место с, а затем d. И пока это «еще живо»-, я мо- 2о гу снова так поступить и т. д. Несомненно, я могу таким обра­зом выйти за пределы первичной сферы очевидности. Однов­ременно мы видим здесь тот способ, каким осуществляются воспоминания (Wiedererinnerungen). Если я повторяю с, d, то это репродуктивное представление последовательности нахо- 25 дит свое осуществление в еще живущей предыдущей последо­вательности. "