§ 17. Восприятие как акт конституирующий

самоданность (selbstgebender Akt) в

противоположность репродукции

С восприятием или самоданностью настоящего, которое имеет свой коррелят в данности прошедшего, соотносится теперь другая противоположность, противоположность восприятия 20 и воспоминания (Wiedererinnerung), вторичной памяти. В воспоминании «является» нам некоторое Теперь, но оно «яв­ляется» совершенно в другом смысле,чем в том,в котором яв­ляется Теперь в восприятии.'

Это Теперь не «воспринято», т. д. [оно не] дано само, но 25 воспроизведено. Оно представляет Теперь, которое не дано. И точно так же протекание мелодии в воспоминании представ­ляет «только что прошедшее», однако это протекание не име­ет места. Так же и в чистой фантазии каждое индивидуальное так или иначе темпорально растянуто, имеет свое Теперь, свое 3 ° Прежде и После, однако, эти Теперь, Прежде и После есть просто нечто воображаемое, как и весь объект. Здесь нужно, следовательно, обсудить совершенно другое понятие восприя­тия. Восприятие здесь есть акт, который ставит перед нами (vor Augen) нечто как оно есть само, акт, который первично 35 конституирует объект. Противоположностью является восп­роизведение (Vergegenwartigung), ре-презентация (Re-Prasen-

Ср. Приложение II: Воспроизведение и фантазия. - Импрессия и воображение, с.112 ел.

tation), как акт, который ставит перед нами не сам объект, но именно воспроизводит, ставит перед нами его как бы в образе, хотя как раз и не в модусе собственно образного сознания. Здесь нет и речи о непрерывном опосредовании восприятия его противоположностью. Прежде [рассмотренное] сознание 5 прошлого, а именно первичное [сознание прошлого] не было восприятием, так как восприятие понималось как акт, первич­но конституирующий Теперь. Сознание прошлого конституи­рует, однако, не Теперь, но скорее «только что бывшее», ин­туитивно предшествовавшее [определенному] Теперь. Если ю же мы называем восприятие актом в котором заключен вся­кий первично конститутивный «источник», тогда первичная , память есть восприятие. Ибо только в первичной памяти ей- ', дим мы прошедшее, только в ней конституируется прошлое, и притом не репрезентативно, но презентативно. Только-что- 15 бывшее, «Прежде», в противоположность Теперь, может не­посредственно усматриваться только в первичной памяти; в этом состоит ее сущность — приводить к первичному непос­редственному созерцанию это Новое и Своеобразное, точно так же как сущность восприятия Теперь состоит в том, чтобы 2о приводить непосредственно к созерцанию Теперь. Напро­тив,воспоминание (Wiedererinnerung), как и фантазия, пред­лагает нам только воспроизведение, оно есть как бы то же са­мое сознание что и время-созидающий Теперь-акт и акт [схва­тывания] прошлого, как бы то же самое, но все же модифици- 25 рованное. Сфантазированное Теперь представляет Теперь, но само не дает Теперь; сфантазированное Прежде и После толь­ко представляют Прежде и После и т. д.

§ 18. Значение воспоминания для

конституирования сознания длительности

и последовательности

Нечто иное представляет собой конститутивное значение пер- 35 вичной и вторичной памяти, если мы вместо данности длящих­ся предметностей схватываем данность самой длительности и самой последовательности.

Допустим, что А появляется как первичное впечатление и длится некоторое время, и вместе с определенным уровнем

45

так угодно высокого уровня, но что это так же сфера [того, что] «я могу». В принципе каждый уровень есть деятельность свободы (что не исключает препятствий).

Как выглядит первое воспоминание этой последователь­ ности? 5

[(А-В)-(А-В)Т-

Затем я могу, согласно предыдущему закону, заключить, что здесь имеет место (А —В)¹ и [(А— В¹)]', таким образом, воспо­минание второго уровня, и притом в последовательности; и, ю конечно, так же воспоминание о последовательности ( —')• Если я повторяю еще раз, то я имею модификации воспомина­ния еще более высокого уровня и одновременно сознание, что я многократно в последовательности осуществил повторяю­щее воспроизведение. Подобное происходит весьма обыкно- 15 венно. Я стучу дважды по столу, я воспроизвожу для себя [внутренне] эту последовательность, затем я обращаю внима­ние, что сначала я осуществил эту последовательность в сфере восприятия, а затем вспомнил; затем я обращаю внимание на то, что я осуществил именно это [направление] внимания, и 20 притом в качестве третьего члена ряда, который я могу для се­бя повторить и т. д. Все это, особенно при феноменологичес­ком методе работы, является весьма обычным.

В последовательности равных (идентичных по содержа­ нию) объектов, которые даны только в последовательности, а 25 не как сосуществующие, мы имеем своеобразное совпадение (Deckung) в единстве сознания: последовательное совпаде­ ние. Естественно, говоря в переносном смысле, ибо они распо­ ложены на расстоянии друг от друга, осознаются как последо­ вательность, отделены временным интервалом. з°

И все же: если мы имеем в следовании друг за другом не­одинаковые объекты с выделенными одинаковыми момента­ми, то «линии равенства» (Gleichheitslinien) проходят неко­торым образом от одного к другому, а при подобии — линии подобия. Мы имеем здесь некоторую отнесенность друг к дру- з5 гу (Aufeinanderbezogenheit), которая не конституируется в охватывающем [всю последовательность] созерцании (in be-ziehendem Betrachten), [но] которая имеет место до всякого «сравнения» и всякого «мышления» как предпосылка усмот­рения равенства (Gleichheitsanschauung) и усмотрения разли-

чия. Собственно «сравнимым» является только подобное, и «различие» предполагает «совпадение», т.д. то непосред­ственное единение связанных в переходе (или в сосуществова­нии) равных [объектов].