§ 30. Сохранение предметной интенции в ретенциальном изиенениии

Часто бывает так, что в то время как ретенция только что про­шедшего еще жива, появляется его репродуктивный образ: однако, естественно, его образ, как он был дан в Теперь-точке. Мы рекапитулируем, так сказать, только что пережитое. Это 25 внутреннее возобновление в воспроизведении устанавливает связь между репродуктивным Теперь и Теперь, живущим еще в непосредственной памяти, и здесь осуществляется иденти­фицирующее сознание, которое выявляет идентичность пер­вого или второго. (Этот феномен показывает одновременно, з° что к сфере первичной памяти, кроме интуитивной, принадле­жит еще пустая часть, которая распространяется значительно дальше. В то время как мы еще имеем бывшее в свежей, хотя и пустой памяти, может появиться одновременно его «образ»). Это общий и сущностный факт, что каждое Теперь, в то время 35 как оно погружается в прошлое, удерживает свою строгую идентичность. Феноменологически говоря: Теперь-сознание, которое конституируется на основе материи А, непрерывно превращается в сознание прошлого, в то время как одновре­менно выстраивается все новое Теперь-сознание. В этом прев-

65

ращении модифицирующееся сознание удерживает (и это принадлежит к сущности сознания времени) свою предмет­ную интенцию.

Непрерывную модификацию, которую содержит каж­дое первичное временное поле относительно конституирую- 5 щих его свойств актов, не следует понимать таким образом, как будто в ряду схватываний, принадлежащих к некоторой фазе объекта, начиная с ее появления как Теперь-полагания и погружаясь до последнего достижимого феноменального про­шлого, имеет место непрерывная модификация в предметной ю интенции. Наоборот: предметная интенция пребывает как аб­солютно та же самая и тождественная. Тем не менее существу­ют феноменальные градации (Sich-abstufen), и притом не только относительно содержаний схватывания, которые зату­хают, как бы погружаются от высшей точки ощущения в Те- 15 перь до неразличимости. Прежде всего Теперь-момент харак­теризуется как Новое. Погружающееся сейчас Теперь не есть больше Новое, но отодвинутое в сторону посредством Нового. В этом отодвигании в сторону заключается изменение. Одна­ко, в то время как оно потеряло свой характер Теперь, оно го удерживается в своей предметной интенции абсолютно неиз­менным, это есть интенция на индивидуальную объектив­ность, и притом созерцающая интенция. В этом отношении, таким образом, не происходит никакого изменения. Однако здесь, пожалуй, следует рассмотреть, что же означает «сохра- 25 нение предметной интенции». Полное схватывание предмета содержит два компонента: один конституирует объект по его вневременным определенностям, другой создает темпораль­ное положение: Теперь-бытие, бывшее-бытие и т. д.

Объект как темпоральная материя, как то, что имеет з° временную позицию, временное протяжение, как то, что длится и изменяется, как то, что есть теперь и затем есть быв­шее, берет свое начало чисто из объективации содержаний схватывания; в случае чувственных объектов — из чувствен­ных содержаний. Мы не теряем при этом из виду, что эти со- 35 держания тем не менее суть темпоральные объекты, что они созидаются в последовательности как континуум первичных впечатлений и ретенций, и что эти темпоральные оттенения данных ощущений имеют свое значение для темпоральных определенностей конституируемых с их помощью объектов.

Но для их свойства быть репрезентантами вещественных ка­честв, в соответствии с их чистым Что, темпоральный харак­тер не играет никакой роли. Не-темпорально схваченные дан­ные схватывания конституируют объект в соответствии с его специфическим составом, и там, где таковой сохраняется, мы 5 можем уже говорить о некотором тождестве. Когда же, одна­ко, прежде речь шла о сохранении предметного отношения, то это означало, что предмет не только сохраняется в его специ­фическом составе, но как индивидуальный, следовательно, темпорально определенный, который вместе со своей времен- ю ной определенностью погружается назад во времени. Это по­гружение есть своеобразная феноменологическая модифика­ция сознания, вследствие чего образуется постоянно увеличи­вающееся расстояние по отношению ко все заново и заново конституируемому актуальному Теперь, благодаря ведущему 15 к нему непрерывному ряду изменений.

20