57. Что составляет предмет философии права у Шопенгауэра?

По Шопенгауэру, философия права имеет собственный предмет исследования, она изучает ряд обязательных вопросов, которые будут служить теоретической базой для любого положительного права, законодательства. Философия права, или «чистое учение о праве», должна обосновать «объяснение подлинного внутреннего смысла и происхождение понятий неправого и права, их применение и место в морали; выведение права собственности, выведение моральной силы договоров, так как она является моральной основой государственного договора; объяснение возникновения и цели государства, отношение этой цели к морали и объяснение результата такого отношения; выведение права наказания» ¹

58. Как а. Шопенгауэр понимает право?

Само право понимается Шопенгауэром как отрицательное, ибо оно состоит в отрицании несправедливости. Само понятие несправедливости, по Шопенгауэру, положительно, ибо оно по смыслу приравнивается к понятию «причинение вреда». Если бы не существовало несправедливости, не было бы и права. Несправедливость может совершаться насилием или хитростью и бывает в виде каннибализма, убийства и оскорбления действием (присвоение собственности) или же в виде коварства, пронырства. Несправедливость и право, как необходимые средства к «воле к жизни», возникают вместе с появлением человека и сопровождают его на протяжении всей жизни. Шопенгауэр приписывает существование права уже естественному, догосударственному состоянию человека. Шопенгауэр верно подмечает, что в догосударственном состоянии существовали нормы регуляции поведения людей, эти нормы он называет моральными, то есть не разделяет нормы права и нормы нравственности на начальном этапе человеческого существования. Хотя люди от рождения не равны, они имеют одинаковые права, так как в каждом из нас на одинаковой ступени объективации проявляется тождественная «воля к жизни», именно она является основой нравственного характера права. Догосударственное право Шопенгауэр называет естественным, или нравственным, правом.

59. Концепция нравственного (естественного) права а. Шопенгауэра

Разрабатывая свою концепцию нравственного права, Шопенгауэр ссылается на концепцию естественного права Гуго Гроция, согласно которой право возникает благодаря разумному стремлению человека к мирному общению еще в догосударственном состоянии. В ходе исполнения этого естественного права складывается человеческое право, право в виде юридических законов. Однако в концепцию Гроция Шопенгауэр вносит элементы кантовского априоризма. Но, признавая априорность норм морали, Шопенгауэр отрицает всякое моральное долженствование, которое является основой этики И. Канта.

Итак, нравственное, естественное право есть не что иное, как принуждение, отпор несправедливости, поэтому право - понятие отрицательное. Само право бессильно, сила дается от природы, главная задача государства и его политики – «привлечь силу к праву так, чтобы с ее помощью господствовало право».¹ Само государство не создает право, оно лишь охраняет право, соединив его с силой.