75. Что выступает мерилом права?

Мерилом права служит не истина, являющаяся абсолютной, а цель, являющаяся относительной. Право способствует осуществлению определенной цели, которая заключается в обеспечении условий общественной жизни. Осуществление действия закона государства способствует возникновению в индивиде стремления к реализации всеобщего интереса в обществе наряду с его личным интересом. Общество воздействует на индивида, используя два основных стимула поведения человека - эгоизм и альтруизм.

76. Основная задача теории права Иеринга

Одну из важнейших задач теории права Иеринг видел в исследовании тех условий жизни индивида и общества, которые существуют независимо от права, предшествуют ему и которые определяют функции и цели права.

77. Вклад в развитие философии права г. Еллинека - немецкого ученого-правоведа?

Еллинек Георг (1851-1911) - немецкий юрист, профессор Венского, Базельского и Гейдельбергского университетов, классик науки государственного права. В работе «Общее учение о государстве» Еллинек впервые проанализировал государство не только с социологической, но и с юридической точки зрения. Тем самым он предопределил плюралистическую теорию государства.

Он рассматривал государство в качестве объекта науки государственного права, разработал теорию о правовом самоограничении государства, считая, что последнее связано создаваемым им правом и рядом норм международного права.

Он представитель либерального направления в государствоведении.

В своих трудах «Система субъективного публичного права», «Всеобщее учение о государстве» Еллинек предлагает изучать государство, с одной стороны, как особое общественное образование, с другой - как чисто правовое явление. Соответственно и учение о государстве делится им на «социальное» и «правовое», каждому из которых должен быть присущ свой особый метод. Разработке этих методов он уделял значительное внимание.¹

78. Концепция самоограничения государства

Государство Еллинек определял как целевое единство индивидов, наделенное качествами юридического субъекта, обладающего волей и являющегося носителем определенных прав. Исследуя его сущность, он выдвинул концепцию самоограничения государства посредством изданных им норм. Эту идею Еллинек использует и при определении понятия суверенитета.

Современники относили Еллинека к юридической «школе публицистов», сложившейся в Германии в последней четверти X1X века Еллинек утверждал, что наука государственного права не может дать понимания государства в целом, поскольку последнее имеет двойственный характер: оно является не только правовым институтом, но и социальным явлением. Наука государственного права- это нормативная наука, которая не способна постичь сущность государства как социального явления. Поэтому наряду с ней государство должно быть изучаемо социологией и политической наукой.

2.4. Задания для самостоятельной работы к теме 2

1. Проанализируйте развитие философии права в Новое время и сформулируйте основные концепции, которые заложили основу правовых учений ХХ века.

2. Приведите цитаты из книги Г. Гроция «О праве войны и мира», определяющие право по свойствам действия и деление его на право господства и на право равенства.

Выпишите определение естественного права и волеустановленного права.

Закрепите свои знания, ответьте на вопросы к трактату «О праве войны и мира. Три книги» (С. 22-35).

1. Что является источником права в собственном смысле?

2. Почему соблюдение договоров предписывается естественному праву?

3. Что есть война, что есть право?

4. Что является источником права волеустановленного?

5. Дайте характеристику права человеческого.

6. Дайте характеристику божественного права.

3. Выпишите из труда Гоббса «Левиафан, форма и власть государства, церковного и гражданского» следующие определения:

что такое естественное право;

что такое свобода;

что такое естественный закон.

В чем, на Ваш взгляд, заключается различие между правом и законом у Гоббса?

Закрепляя материал, выполните следующие задания, ответьте на вопросы:

- Сформулируйте основной естественный закон Т. Гоббса.

- Сформулируйте второй естественный закон Т. Гоббса.

- Что означает отказ от права, согласно учению Т. Гоббса?

-.Как трактовал Гоббс государство и каковы последствия акта установления государства?

4. Найдите в работе Джона Локка «Два трактата о правлении» (С. 85-95) главную цель объединения людей в государство и передачи ими себя под власть правительства. ¹

Ответьте на вопросы:

1. Что понимает Локк под состоянием полной свободы?

2. В чем заключается естественная свобода человека?

3. Что представляет собой свобода человека в обществе?

4. Что представляет собой закон в его подлинном смысле?

5. Прочитайте «Богословско-политический трактат» и «Политический трактат» (С 79-82) голландского философа, теоретика естественного права Спинозы Бенедикта (Баруха), учение о праве которого сложилось в полемике с идеями Т. Гоббса, обосновывавшего авторитарную власть. ²

Ответьте на следующие вопросы:

1. Что Спиноза понимает под правом природы?

2. Что понимает под правом верховной власти?

3. В чем выражается существо права?

6. Определите главную тему исследований французского просветителя, философа, правоведа Ш.Л. Монтескье.

Сочинение «О духе законов» позволяет отнести ее автора к основателям юридической социологии. Он пытался объяснить обусловленность законодательства различного рода факторами. Найдите в его работе «О духе законов» эти факторы (С.108-126)¹.

Ответьте на следующие вопросы:

1. Дайте определение законов в самом широком смысле слова.

2. Охарактеризуйте положительные законы.

3. Что автор называет «духом законов?»

4. Что такое свобода?

5. В чем суть философской свободы? Чем она отличается от свободы политической?

6. Как соотносятся право и закон в учении Монтескье?

7. Из работы Ж.Ж. Руссо «Об общественном договоре, или Принципы политического права» прокомментируйте мысль философа:

«Слова раб и право противоречивы; они исключают одно другое», «Цель всякого законодательства – наибольшее благо всех». В чем, на Ваш взгляд, заключается наибольшее благо всех?

Раскройте понятие общественная личность.

8. На каких принципах основано гражданское состояние в учении И.Канта? Раскройте эти принципы.

Почему И. Кант утверждает, что гражданское устройство в каждом государстве должно быть республиканским. (См. работу «К вечному миру»²

Прокомментируйте мысль: «Право всемирного гражданства должно быть ограничено условиями всеобщего гостеприимства».

1. Как И. Кант определяет право в «Метафизике нравов»?

2. Каков всеобщий принцип права?

3. Каким образом право связано с правомочием принуждать?

4. Что значит прирожденное право только одно-единственное?

9. В ранний период своего творчества Фихте был склонен сближать право и нравственность. Найдите цитаты, подтверждающие данный тезис (см. работу «Опыт критики всякого откровения» (1792), а также статью «Требование от государей Европы свободы мысли»).¹

10. Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) - немецкий философ, создатель всеобъемлющей системы. Учение о праве – часть общей системы философии Гегеля - изложено в книге «Философия права». Прочитайте рекомендованные страницы (С. 322-345) и ответьте на вопросы:

1. Как трактовал Гегель понятие права?

2. Охарактеризуйте законы двоякого рода: законы природы и законы права. В чем их различие?

3. Каков предмет философской науки о праве ?

4. Что является почвой права?

5. Как Вы понимаете слова Гегеля: «Право есть вообще свобода как идея»?

6. Каковы ступени развития идеи свободы?

7. Дайте характеристику абстрактного права.

8. Что есть неправо?

9. Дайте определение моральности.

10. Дайте характеристику права как закона.

Прокомментируйте высказывание: «Цель права есть мир, средство достижения этой цели - борьба… Меч без весов есть голое насилие, весы без меча - бессилие права».

11. Ницше Фридрих Вильгельм (1844-1900) - немецкий философ, основоположник «философии жизни». Философии Ницше посвящены многочисленные исследования, однако до сих пор остаются в тени его правовые воззрения. Они изложены в работах: «Греческое государство», «Человеческое, слишком человеческое», «Утренняя заря», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «К генеалогии морали», «Сумерки идолов». Хотя правовые идеи изложены у Ницше бессистемно, а зачастую противоречиво, они представляют интерес, поскольку созданы на стыке естественно-правовой школы и теории насилия. Ницше утверждал, что подлинное естественное право – право войны и победителя, аристократически-кастовый правопорядок. Право - результат договора: либо между победителем и побежденным, либо - между обладающими равной силой противниками. Таким образом, право у Ницше имеет в своем основании силу (власть) и «некоего рода равенство положения». Сочетание этих, казалось бы, внешне несовместимых начал служит базой для утверждений о существовании права сильнейших и права слабейших. Своеобразна также критика Ницше некоторых неотъемлемых прав человека (например, права на жизнь).

Неоднозначность правовых оценок Ницше приводит к тому, что его взгляды оказали в XXвеке влияние как на крайне реакционные политико-правовые идеи (например, фашизм), так и на прогрессивные теории (Н. Бердяев, М. Вебер).

Прочитайте рекомендуемые отрывки («Человеческое, слишком человеческое». С. 450-453)¹и ответьте на вопросы:

1. Как объясняет Ницше происхождение справедливости?

2. Дайте определение справедливости по Ницше.

3. В чем выражается право слабейшего?

12. Гуго Густав – немецкий юрист, основатель исторической школы права. Пытался критически переосмыслить предшествующее германское правовое наследие. Опираясь на философию Канта и идеи Монтескье, доказал односторонность естественно - правового учения, его несоответствие реальной правовой действительности. Государство и право, по мнению Гуго, являются не продуктами рациональных умозаключений, а результатом бытия конкретных народов, зависящего от ряда факторов (климатического, этнического, политического и др.). В этом отношении право имеет много общего с языком, который также является частью культуры данного народа.

С точки зрения Гуго, любая наука о праве стоит перед тремя основными вопросами: что есть право? как это стало правом? и правильно ли то, что это стало правом?

Гуго отдавал предпочтение «чистой» правовой науке перед законодательством. Основными источниками права, по его мнению, являются правосознание юристов и обычай, в то время как закон часто выступает лишь произвольным повелением властей. Поэтому он скептически относился к кодификации.

Прочитайте указанные страницы «Учебника по курсу цивилистики» (С. 272-277)¹ и ответьте на следующие вопросы:

1. В чем отличие учения о праве от учения о нравственности?

2. Приведите примеры различий в правовых нормах у различных народов.

3. Как Гуго обосновывает естественное происхождение правовых норм?

Прокомментируйте положение: «Действующее право данного народа не является строгой наукой, которая занимается наблюдением явлений внешнего мира и которую, не совсем оправданно, называют точной наукой. Это действующее право основано на человеческих постановлениях, которые зависят от времени и места и поэтому могут быть совершенно различными и в силу всевозможных изменений общественного строя могут утратить возможность своего применения. Изменение обстоятельств может привести к тому, что право начинает попирать справедливость. Это достаточно сухая профессия (профессия юриста); изучать ее решаются скорее всего из чувства долга или ради того, чтобы зарабатывать на жизнь. Радость же от изучения этого предмета можно испытывать так же, как и от любого изучения, особенно если разбираться в тонкостях этой науки, которые никому не могут причинить вреда. Но чаще всего в праве видят только одну, юридическую сторону. Заурядный юрист в применении своих знаний в области права находит возможность удовлетворить свою склонность к своенравию, неуступчивости или к каверзному крючкотворству».²

Современно ли, на Ваш взгляд, звучит следующая мысль об ошибках специалистов (юристов):

«Ошибки, которых следует избегать в этой специальности, существуют и теперь, несмотря на то, что многое заметно изменилось к лучшему. Ошибками следует назвать пренебрежительное отношение к научным знаниям и интерес, направленный лишь на материальную выгоду и узкопрактические цели. В этом отношении они (юристы) опередили даже теологов и врачей. Сюда относится и засилье рутины и догматики, в том числе преподавания и в языке. В деловой жизни – это пренебрежение к духовным ценностям, достижимым хотя бы в пределах этой специальности; может быть, даже слишком большой скепсис в отношении всего, а также претензия на всезнайство; склонность жертвовать правами народа ради сильных мира сего, особенно заметно отрицательное влияние некоторых юридических видов деятельности на образ мыслей, от чего предостерегал Томазий: “Делайте все для того, чтобы оставаться честными людьми “. Это предостережение не устарело и по сей день»¹.

13. Пухта Георг Фридрих (1798-1846) - немецкий юрист. Критически оценивал попытки естественно-правовой школы вывести все право из человеческого разума. Развивал идею о праве как продукте исторического развития народа. Этой проблеме посвящена классическая работа Пухты «Обычное право». Уделял большое внимание проблеме возникновения права: различал невидимые источники права (вначале это - Бог, затем - народный дух) и видимые – формы выражения народного духа (обычное право, законодательное право, научное право). Ключевым понятием в правовой концепции Пухты является народный дух - безличное и самобытное сознание народа.

Традиции исторической школы права нашли отражение в современных правовых системах (ФРГ, Швейцария), рассматривающих закон и обычай как два источника права одного порядка.

Проанализируйте указанные страницы из «Энциклопедии права» (С. 279 – 283) и ответьте на вопросы:

1. В чем различие права и морали?

2. В чем выражается принцип права?

3. Как Пухта рассматривает вопрос о возникновении права?

4. Каковы отдельные источники права?

14. Савиньи Фридрих Карл (1779-1861) - немецкий юрист, глава исторической школы права. В отличие от представителей естественно-правовой школы, Савиньи рассматривает право не как совокупность абстрактных законодательных правил, а как живое соединение правовых институтов в их органической связи друг с другом. Для определения сущности права он вводит понятие «убеждение народа», которое впоследствии заменил на заимствованное у Пухты понятие «народный дух», подчеркивая тем самым неразрывную связь права с культурой конкретного народа. Основными источниками права Савиньи считал правовой обычай и правосознание юристов, которые он рассматривал в качестве базы для позитивного нормотворчества.

Прочитайте рекомендуемый отрывок из работы «О призвании нашего времени к законодательству и правоведению» (С. 285-289)¹, ответьте на вопросы:

Что является справедливым и правильным по мнению Савиньи?