4.3. Основные вопросы к теме 4 и краткие ответы на них

1. Чем обусловлен интерес русской философии к проблемам права?

Этот интерес не случаен. Русская наука всегда отличалась высоким гуманистическим потенциалом, а для русской философии прежде всего характерно то, что в центре ее умозрений стоит человек, проблемы бытия и вопросы историософии. Подобно античной философии, ее преемница – русская философия, имела у своих истоков мысль, в равной мере обращенную и к глубинной сущности бытия, и к проблемам закона, и к проблемам свободы. Именно эта мысль воплощена в работе, которую можно считать программной для русского национального самосознания – в «Слове о Законе и Благодати» киевского митрополита Илариона (Х1 в.).

2. Каков идейный стержень работы Илариона «Слово о Законе и Благодати»?

Идейный стержень этой работы составляет антитеза рабского Закона и свободной Благодати, которая должна стать основой жизни страны, обретшей христианскую истину. Не формализм, а свобода должна быть тем принципом, в соответствии с которым организуется жизнь человека и общества.

Но чтобы понять и удержать в сознании постоянно ускользающее единство противоположных по видимости вещей – формальности права и свободы духа, произвола воли и организованности соборного сознания, для этого требовалось возвысить смысл представления о свободе до системы научного понятия, на котором могла бы строиться повседневная практика права, требовалось философски осмыслить такие глубокие и важные темы, как отношение человека и Бога, как пути реального богообщения, место человека в системе бытия и смысл единства самого этого бытия, смысл и природу самой свободы.

Поэтому, когда русская наука о праве стала развиваться в форме систематической академической дисциплины, примерно с начала Х1Х в., углубленное философствование стало ее характерной чертой. Крупнейшие русские юристы составили славу русской философии права (Б.Н. Чичерин, Е.Н. Трубецкой, П.И. Новгородцев), а великие философы считали своим долгом исследовать вопрос об онтологических и этических основах права и государства, определяя лицо отечественной и правовой теории (В.С. Соловьев ).

3. Кто был первым русским профессором права?

Первым русским профессором права стал С.Е. Десницкий (1740-1789). Речи Десницкого: «Слово о прямом и ближайшем способе к научению юриспруденции», «Слово о причинах смертных казней по делам криминальным», «Юридическое рассуждение о пользе отечественного законодательства».

В центре его научных интересов стояли проблемы методологии юридического знания, проблемы собственности, брака, правовые и нравственные аспекты применения смертной казни. Десницкий одним из первых в России стремился рассматривать в единстве экономическую, этическую и собственно юридическую проблематику. Согласно Десницкому, этика, или «нравоучительная философия», есть «первый способ к совершению наших чувствований справедливости и несправедливости». Поэтому в соединении с «натуральной» юриспруденцией она является «первым руководством» для всех рассуждений в сфере права; это – знание, которое составляет «первоначальное учение законоискусства». Десницкий значительно вышел за рамки официальной идеологии, пропагандируя в России развернутую академическую правовую концепцию, тесно связанную с философией, в первую очередь с «нравственной философией».¹