7. Что такое позитивизм?

На протяжении X1X столетия и особенно в пореформенный период в науке господствовала позитивистская теория права и государства, которая рассматривала право как самодовлеющую форму, оторванную от его содержания - «юридический позитивизм» (М.Н. Капустин, Н.К. Ренненкампф, С.В. Пахман, Г.Ф. Шершеневич). С другой стороны, существовали требования изучения права в тесной связи с другими социальными явлениями и ориентация его прежде всего на позитивистскую социологию – «социологический позитивизм» (С.А. Муромцев, Н.М. Коркунов, М.М. Ковалевский).

Позитивизм - это философское направление, основанное на принципе, согласно которому все положительное (позитивное) знание может быть получено как результат специальных наук и их синтетического объединения. Реально существующими могли быть признаны только единичные вещи и явления, данные нам в чувственном опыте. Всеобщие же начала мироздания - бытие, абсолютное добро, свобода - рассматривались как результат обобщения данных чувственного опыта. Основы позитивизма были заложены в середине X1X столетия в трудах французского ученого О. Конта, англичан Дж. Ст. Милля и Г. Спенсера. Позитивисты критиковали классическую философию права, считая, что эта наука должна отбросить метафизические умопостроения и сосредоточиться исключительно на критических исследованиях действующего права и понятийного аппарата юриспруденции.

8. В чем смысл правовой теории с.А Муромцева?

С.А. Муромцев - известный юрист и общественный деятель, профессор Московского университета, редактор «Юридического вестника», председатель 1 Государственной Думы. Задолго до западных теоретиков Муромцев выдвинул и разработал идеи социологического изучения права (с применением функционального и историко-сравнительного методов). С помощью социологической теории права он пытался оправдать судейское правотворчество, направленное на эволюционную замену абсолютистского режима либеральным правопорядком.

В юриспруденции Муромцев выступил с концепцией права как живого правопорядка, создаваемого правотворческой деятельностью судей и администраторов, практической жизнью и потребностями самого общества часто в противовес и вопреки «мертвой» норме, выраженной в законе. Получался мирный, довольно длительный эволюционный путь империи к созданию фактической конституции снизу, а не сверху.

В основе таких построений лежал социологический позитивизм, который, в отличие от юридического позитивизма, бывшего официальным направлением в тогдашней философии права, не ограничивался познанием догмы права, а стремился решить проблему возникновения и функционирования права во взаимосвязи с другими многообразными социальными факторами.¹

9. Каково соотношение права и нравственности в учении н.М. Коркунова?

Н.М. Коркунов (1853-1904) – специалист в области международного и государственного права (его перу принадлежат «Указ и закон». СПб.,1894; «История философии права». СПб, 1896; «Лекции по общей теории права». СПб,1904) полагал, что законы, управляющие явлениями органического и неорганического мира, применимы и к социальной жизни. Он выступал за социально-психологический детерминизм (закон психической наследственности). Выполнение этических норм, по происхождению субъективных, направлено на достижение общего интереса, поэтому они отличаются единством, универсальностью и императивностью. В свою очередь, этические нормы делятся на нравственные и юридические. Согласно Коркунову, нравственность решает более общие задачи, чем право, служит критерием оценки интересов, устанавливает их иерархичность по степени значимости, является руководящим началом человеческой деятельности в целом.