12. Какова главная заслуга б.Н. Чичерина в истории русской философии права?

Чичерин Борис Николаевич (1828-1904) - философ, историк, правовед и общественный деятель. Разработал основы политического либерализма.

Основные сочинения: «Несколько современных вопросов», «Мистицизм в науке», «Собственность и государство», «История политических учений», «Курс государственной науки», «О народном представительстве», «Философия права».

Главной заслугой Чичерина в истории русской философии права была защита свободы личности. Человеку как личности присуще неотъемлемое стремление к общению с другими людьми при непрерывном расширении своей свободы. Из этого вырастает принцип права, которое Чичерин определял как взаимное ограничение свободы под общим законом. Чичерин в своих работах выступает против смешения права и нравственности, за их трактовку в качестве самостоятельных начал, хотя юридический закон и нравственный закон имеют общий источник - признание человеческой личности. «Право не есть только низшая ступень нравственности, как утверждают морализирующие юристы и философы, а самостоятельное начало, имеющее свои собственные корни в духовной природе человека. Эти корни лежат в потребностях человеческого общежития»¹. (Философия права. С. 54). Нравственность служит иногда дополнением праву, и там, где норм юридического закона оказывается недостаточно, нравственность может требовать совершения действий по внутреннему побуждению, например, при исполнении обязательств, не имеющих юридической силы. При этом Чичерин специально подчеркивал, что право, в отличие от нравственности, есть прежде всего начало принудительное. В понятии права выделял два вида (значения) права: субъективное и объективное. «Субъективное право определяется как нравственная возможность, или иная, как законная свобода что-либо делать или требовать. Объективное право есть самый закон, определяющий эту свободу. Соединение обоих смыслов дает нам общее определение: право есть свобода, определяемая законом». Право есть внешняя свобода человека, определяемая общим законом. Таким образом, под правом в данном определении он понимал прежде всего позитивное право, юридический закон - действующие нормы права.

Чичерин различал положительное право (позитивный закон) и естественное право, которое оказывает влияние на первое. Права личности может обеспечить лишь сильная государственная власть. Отсюда - важнейший вывод философии права Чичерина: «либеральные меры и сильная власть».

13. Какие новые оригинальные правовые концепции появляются в послеоктябрьский период?

Всякая революция начинается с отмены старых законов. В соответствии с потребностями дня готовятся новые. Времени на их обобщение, осмысление, систематизацию, как правило, нет. Обычно эта работа переносится на более позднее время. В такой ситуации принципы законности сменяют принципы целесообразности, на смену писаному праву приходит «революционное правосознание масс».

Революционное общество на первых порах обходилось внеправовыми средствами. Первые декреты Советской власти носили характер организационно-технических предписаний. Сама правовая мысль оценивалась как пережиток, как консервативная форма идеологии и часть «буржуазного мировоззрения».

Постреволюционная юридическая мысль 1917-1920 годов негативно реагировала на нормативизм. Это было обусловлено социально-политической ситуацией, в которой формировалась советская теория права. В правовом мышлении понятие права стало связываться преимущественно с правосознанием революционных масс, с системой общественных отношений, а не с нормами. Соответственно в теории усиливаются и подчеркиваются психологический и социологический аспекты права. Некоторые советские правоведы этого времени отождествляли правосознание определенного класса (или его правовую идеологию) с классовым правом вообще.

Заметную роль в психологизации правовой теории сыграл М.А. Рейснер. Он и его последователи осуществили психологическую интерпретацию права. Она позволяла сделать вывод, что советская правовая система представляет собой сложный конгломерат правовых идеологий отдельных классов, каждая из которых выражается в особом кодексе (пролетарская – в Кодексе законов о труде, крестьянская – в Земельном кодексе, буржуазная – в Гражданском кодексе). Этот вывод уже в начале 20-х годов подвергли критике другие марксистские исследователи - П.И. Стучка, Е.Б. Пашуканис, И.П. Разумовский.

Влияние позитивистской социологии привело к появлению концепции «социальных функций». Ее основные положения были заимствованы из западной социологии права (Л. Дюги). В среде советских правоведов эта концепция разрабатывалась Я. Канторовичем. «Функционалисты» выступали за деидеологизацию общественных наук.

Возрождение социологического подхода в правовой науке 20-х годов было связано с именами Е.Б. Пашуканиса и П.И. Стучки. Они понимали под правом прежде всего систему общественных отношений. Оба ученых единодушно подчеркивали приоритет политики над правом вообще.

Альтернативные течения в области правовой мысли сформировались в 20 годы в эмигрантской среде. Так, Г.К. Гинс работал над концепцией «регулятивного права». Согласно его мнению, солидаризированное хозяйство, подвергаясь действию регулятивного права, представляет собой усовершенствованную систему частноправового строя, систему, укрепляющую свою жизнеспособность переходом в стадию организованности.

Интеллектуальным и духовным центром русского зарубежья стал русский юридический факультет в Праге, который собрал цвет петроградской и московской профессуры: здесь преподавали П.И. Новгородцев, Е.В. Спекторский, Н.Н. Алексеев, С.Н. Булгаков, Н.О. Лосский, П.Б. Струве.

С.Н. Гессен опубликовал большое исследование «Проблемы правового социализма», в котором проанализировал эволюцию важнейших правовых понятий современности. По мысли автора, роль государства заключается не в разрешении споров граждан на основе неизменного закона, а в приобщении социальных групп к формированию общей воли. Задача государства, по Гессену, быть надклассовым посредником и тем самым должна была придавать борьбе классов правовую форму¹.

К новым концепциям, появившимся в послеоктябрьский период, относятся концепции евразийства, которые отводили православию особую роль интеграции правосознания и правовой культуры Востока и Запада и созданию особой русской государственности. (Н.Н. Алексеев, Л.П. Карсавин, Г.В. Вернадский, В.Н. Ильин, С.Н. Трубецкой).