72. Каково соотношение философии права и юриспруденции в учении Пухты?

Для понимания теоретических особенностей исторической школы права особого внимания заслуживают взгляды Пухты на отношение философии права и юриспруденции (правоведения). Он утверждает, что как без философии права, так и без юриспруденции изучение права невозможно, их существование взаимно предполагает наличие друг друга как самостоятельных видов юридического познания. Философии права следует изучать не только то идеальное право, которое должно было быть с точки зрения постулатов всеобщего разума, и не то действительное право, которое составляет лишь его разумный элемент. Объект философии права иной. Она, как и юриспруденция, исследует положительное право без каких-либо изъятий в нем, делая предметом своего изучения, в отличие от правоведения, следующие его аспекты:

«Истинная задача философии права – исследовать это право как член высшего организма, для чего особенная наука не имеет средств. Прежде всего философии предстоит указать, как этот член мирового организма произошел из целого, как возникло право вообще, каким образом человечество дошло до права. Юриспруденция поэтому может получить понятие права только от философии, ибо понятие это покоится на отношении к остальным членам общего организма. Право, как член целого имеет в нем историю. Эта история права в одном целом человеческого духа составляет для философии другую часть ее задачи. Философия права должна исследовать начала права и его дальнейшее развитие при посредстве истории человечества до последнего его совершенства».¹

Предметом юриспруденции является положительное право.

73. Право в учении Рудольфа Иеринга - немецкого правоведа.

Рудольф фон Иеринг (1818-1892) - немецкий юрист. Его причисляют к представителям социологической школы права. Он впервые системно изложил свои взгляды в докладе «Борьба за право». Для него право обусловлено социальными целями и интересами. Иеринг акцентирует внимание на борьбу социальных субъектов как источник развития права и способ его защиты. Он допускал примирение сторон в качестве средства разрешения правовых конфликтов. Иеринг рассматривал право как нормы, обеспеченные государственным принуждением и как «юридически защищенный интерес». Именно с Иеринга в западной юридической науке начинает складываться различение в праве двух аспектов: формального и содержательного.

Право является суммой условий социальной жизни, обеспеченной мощью государства с помощью средств внешнего принуждения. Поскольку единственным орудием принуждения в обществе является государство, оно служит и единственным источником права.

74. Каковы критерии отличия права от этики и морали?

Критерием, благодаря которому мы отличаем право от этики и морали, выступает его признание государством и осуществление с помощью государственной власти. Так же, как принуждение является внешней стороной права, норма является его внутренним элементом, абстрактным императивом человеческого поведения. Таким образом, норма, согласно Иерингу - правило, но отличается от всех других правил благодаря своей направленности на человеческое поведение. Право не может осуществлять одни и те же нормы регулирования жизни для всех времен и народов и должно быть адаптировано к условиям жизни народа, уровню его цивилизации и к потребностям времени.