1.5. Рекомендуемая литература к теме 1

1. Антология мировой правовой мысли: В 5 т. Т.1. Античный мир и Восточные цивилизации / Нац. обществ. - науч. фонд Руководитель науч. проекта Г.Ю. Семигин. - М.:Мысль,1999.

2. Аристотель. Политика. Соч.: В 4 т. Т.4 .- М.,1984.

3. История философии права .- СПб.:Юридический институт, (С-П университет МВД России, 1998.

4. Кузнецов Э.В. Сальников В.П. Наука о праве и государстве. – М.,1999.

5. Михайловский И.В. Очерки философии права. Т.1. – Томск, 1914.

6 .Нерсесянц В.С. Философия права: Учебник для вузов. – М: Изд.группа ИФРА - М-Норма,1997.

7. Платон. Государство. Соч.: В 3 т. Т.3.Ч.1 .- М, 1971.

8. Рассел Б. История западной философии. - Новосибирск: Изд. Новосиб. ун-та, 1997.

9. Теория государства и права: Хрестоматия. В 2 т./ .Авт. сост. В.В. Лазарев, С.В. Липень. - М.: Юристъ, 2001.

10. Цицерон. Диалоги .О государстве. О законах. - М.:Ладомир. Наука, 1994.

11. Философский энциклопедический словарь. - М.:ИНФРА-М, 1999.

12. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. - М.1981.

1.6. Примечания

Ключевые фигуры и основные этапы развития философской правовой мысли в эпоху античности и средневековья (западная традиция).

1. Досократики: понятие права отчетливо еще не выражено.

Пифагор, Гераклит – речь идет о справедливости, которой должны соответствовать законы полиса.

Софисты – философское выяснение оснований нравственности и права. Впервые различение нравственных категорий (справедливость) и правовых категорий (законы полиса, законы природы).

2. Сократ - рациональное переосмысление нравственных и правовых традиций.

3. Платон – «Ведь из всех наук более всего совершенствует человека, ими занимающегося, наука о законах» (Законы, 957 c)

4. Аристотель – итог всем предшествующим политико-правовым и философско-правовым учениям античной древности.

5. Стоики и эпикурейцы - учение об общем естественном законе.

Эпикур – исторически первая философско-правовая концепция либерализма и либерального индивидуализма.

6 .Римские юристы - удовлетворение нужд правовой практики и приспособления действующих норм права к изменяющимся потребностям правового общения.

7. Христианство – универсальное понимание свободы.

Христианская традиция: право – система свободы, освященная Божественной Благодатью.

Августин – впервые поставлен вопрос о поиске разумного баланса между правом и верой, между божественным и человеческим законом.

Ф. Аквинский – последовательно разработал христианско-теологический вариант юридического правопонимания.

Словарь терминов1

1. Канонистика – от греч. – правило, свод правил, действующих в определенной области. Эпикур назвал логику каноникой (С. 197).

2. Монизм – от греч. – единственность - учение о всеединстве, согласно которому действительность едина и в основном своем качестве однообразна. (С. 274).

3. Релятивизм – от лат. относительный - философская, гносеологическая точка зрения, впервые отчетливо представленная софистом Горгием, согласно которой все знания рассматриваются лишь как относительно правильные (С. 392).

4. Софисты – от греч. мастер, художник - так первоначально в классической Греции назывались мыслители и мудрецы, позднее - учителя красноречия. Благодаря их стремлению добиваться в споре победы любой ценой они превратили спор в пустую, хитроумную, кажущуюся мудрость Со времен Сократа софисты имели дурную славу, пока наконец во времена Гегеля и Ницше не заслужили лучшей репутации в результате выяснения их значения для практической педагогики. Главные представители старой софистики - Протагор, Горгий, Гиппий, Продик (С.427).

5. Стоики – (стоицизм- духовная позиция , основанная на идеях стоиков )- широко распространенное в древнегреческой философии течение. Основано Зеноном из Китиона. Зенон собирал своих учеников в одном из портиков в Афинах (отсюда и происходит название этой школы). Для стоиков Бог и природа суть одно и то же, а человек – часть этой богоприроды. Сила, управляющая миром в целом,- божество (С.437).

6. Схоластика - от лат. школа, школьная наука - школьное движение в период западнохристианского средневековья, школьное направление развития науки, философии, теологии. Наука и философия основывались на христианских истинах, изложенных в догмах (С.445).