8.Какова сущность государства по Цицерону?

Государство Цицерон определял как дело, достояние народа. Причем он подчеркивал, что «народ - не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов». Таким образом, государство в трактовке Цицерона предстает не только как выражение общего интереса всех его свободных членов, что было характерно для древнегреческих концепций, но одновременно и как согласованное правовое общение этих членов, как определенное правовое образование, общий правопорядок.

9.Каковы наиболее важные для философии права результаты деятельности римских юристов?

Впервые в римском праве человек появляется как самостоятельный деятель.

Римские юристы воспользовались результатами стоической философии и развили учение о естественном праве. Это - право, выражающее порядок жизненных отношений, установленный природой. Порядок, вытекающий из природы человека, природы вещей и природы отношений. В этом учении выражена чрезвычайно важная мысль. А именно: жизненные отношения имеют свою естественную природу. Они заключают в себе указания на то, как надо формулировать соответственную юридическую норму. Законодатель должен подметить и выразить эту скрытую естественную норму.

Источники римского права изобилуют ссылками на естественное право, имеющее всеобщий характер, и притом характер обязательный. В случаях коллизии норм положительного права с естественным римские юристы никогда не проповедовали ничтожности соответственной нормы, они никогда не нарушали принципа законности. Они очень осторожно, путем толкования и фикции вводили в жизнь положения естественного права, оставаясь на почве положительного. Например, никто из них не отрицал законности рабства, хотя и признавал противоречие его естественному праву. Отсюда - медленная работа юристов, направленная на постепенное смягчение действующего права путем толкования всех сомнений в пользу естественного права. В результате - появление целого ряда норм, ограничивающих власть господина над рабами и облегчающих получение ими свободы.

10. Перечислите характерные черты естественного права в Риме

1. Вечность, неизменность и разумность.

2. Естественное право является основой положительного права.

3. Право – критерий, оценка положительного права.

11 Что представляет собой иерархическая система права Фомы Аквинского?

Фома приводит иерархическую схему права, включающую в себя:

1. Вечное, или божественное, право, представляющее собой совокупность общих божественных принципов правления миром. Это право - источник всех других производных форм права, так как заключено в самом Боге. Все остальные виды права являются результатом деятельности Бога и находятся в его созданиях.

2. Естественное право. Это совокупность правил вечного права, отраженная в сознании человека. Оно доступно только разумным созданиям.

3. Человеческое, или позитивное, право. Оно выводится из вечного права, но не непосредственно, а опосредованно, и является изменяемым.