I.3.2. Виды источников Римского права

За более чем тысячелетнюю историю своего развития римское право нашло воплощение в сложной гамме различных видов источников.

Признанным авторитетом в области систематизации источников римского права ещё со II в. н.э. является юрист Гай. В своем сочинении «Институции» он приводит почти полный перечень видов римского права: законы, сенатусконсульты, конституции императоров, эдикты магистратов, ответы юристов (responsa prudentium). 1 Этот перечень должен быть дополнен такими неотъемлемыми источниками римского права, как обычаи, плебисцит, законные иски (legis actiones), судебный прецедент (judicatum). О каждом из этих видов источников смотрите ниже: (раздел IV).

I.3.3. Источники познания римского права

В п.3.1 было отмечено, что выражение «источники римского права» употребляется также в смысле источников познания римского права. В этом смысле, римское право имеет не только формационный характер, воплощенный в рабовладельческом строе, но и приобретает вполне отчетливое цивилизованное значение. С этой точки зрения, оправдано рассмотрение институтов римского права в качестве феномена всей человеческой культуры. 1. Поэтому, наряду с римскими юридическими памятниками, произведениями римских юристов, необходимо владеть и другими источниками познания римского права.

Эти источники, бесспорно, многочисленны, но некоторые из них настолько информированы в сфере римского права, что давно вошли в сокровищницу памятников, способствующих познанию особенностей римского права. Именно по этой причине в научный корпус источников римского права непременно включаются труды: во-первых, историков Тита Ливия (конец I в. до н.э. - начало I в. н.э.) 2, Тацита (I - II в. н.э.) 3, Авла Гелия (вторая половина II в. н.э.), Аммиана Марцеллина (IV в. н.э.); во-вторых, римских ораторов, прежде всего Цицерона (I в. до н.э.) 4; в-третьих, писателей - Плавта и Теренция, в комедиях которых немало указаний на состояние права, 5 лириков и сатириков - Катулла, Горация, Ювенала и др., философа Сенеки. 6

II Традиции изучения источников римского права

II.1. Древнеримские юристы как исследователи источников римского права

II.2. Изучение источников и догмы римского права в Западной Европе в VI - XX вв.

II.3. Исследование источников римского права в российском правоведении

II.1. Древнеримские юристы как исследователи источников римского права

II.1.1. Доктрина справедливого права (aequitas) как основного древнеримского правового источниковедения

Древнеримские юристы всегда предпочитали рассматривать себя в качестве авторов правовой догмы, комментария, системы права в целом или ее фрагментов. Поэтому длительное время римские юристы - сначала преимущественно понтифики, затем знатоки права (juris prudentes) - относились к источникам права как форме реализации волевых общественных отношений на основании формального равенства. Таким образом? правообразующая деятельность римских юристов переходила в новую стадию формирования позитивных источников права - правопреобразующую, в новую трактовку правовой нормы. Именно поэтому “ни одно из самых блестящих положений римского права, - писал известный романист Т. Кипп, - не обеспечивало за ним в такой мере право на бессмертие, как и отношение к aequitas. Aequitas (aequus bonum et aequum) есть, прежде всего, нравственное понятие, означающее справедливость, правильность. Представляя с субъективной стороны лишь известную добродетель, aequitas в то же время определяло содержание нормы. Право признавалось естественным, когда в нем видели нечто всеобщее, неизменно правильное и справедливое...»

Римские юристы отдавали себе отчет в том, что понятие aequitas носит в себе философско-правовой смысл и с этой точки его применения должно использоваться в качестве масштаба, определяющего общественную ценность вновь образуемой правовой формулы. Реализуя этот постулат, римские юристы в противоположность aeguum jus вводили понятие «несправедливое право» (jus iniguum) либо промежуточное определение - «не вполне справедливое право» (jus strictum).

Таким образом, отмечает В.С. Нерсесян, принцип правовой справедливости, особенно в правоприменительной и судейской деятельности, дополнили нормы действующего римского права. Иными словами, «правопреобразующая деятельность юристов обеспечивала взаимосвязь различных источников римского права и содействовала сочетанию стабильности и гибкости в дальнейшем его развитии и обновлении».