7. Теологическая теория происхождения государства.

Сущ-ет множество теорий происх-я гос-ва и права. Такой плюрализм научных взглядов обусловлен истор-ми особ-ми развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, идеол-ми приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами. Теологическая теория. Название происходит от греческих слов: Тео – бог; логос – учение, т.е. учение о боге. это одна из древних теорий происхождения Г. Широкое распространение получила при феодализме. Однако и в настоящее время эта концепция представляет официальную доктрину Ватикана. Главной её направл-ю было обоснование превосходства церковной власти над светской. Наиболее ярким представителем Т.Т. явл-ся Фома Аквинский. В сочинении «О правлении властителей» он утверждал, что возникновение и развитие государства аналогично сотворению Богом мира. Божественный разум управляет миром, лежит в основе природы общества, мирового порядка и каждого государства. Правитель – является властью стоящей над го-ом, т.е. занимает такое же положение как и бог во Вселенной. Также представителями данной Т. были Маритен, Лебюфф, Эйве. Суть теории: Согласно данным воззрениям, гос-во является результатом проявления божественной воли, практическим воплощением власти бога на земле. По мнению богословов, любая светская власть производ-на от власти церкви, власти религиозных организаций. А народ должен беспрекословно повиноваться всем велениям гос-й воли как продолжению воли бож-й. по мнению большинства представителей данного учения право первоначально исходит также не от гос-ва, а от всевышнего, кот. даёт нормы права, правила поведения в форме заповедей своим пророкам на земле. Оценивая данную Т. следует иметь ввиду, что она была обусловлена религиозным сознанием людей, доминировавшим в период средневековья и ранее, а также уровнем знаний б обществе, кот. существовал в то время. Эта Т. правильно отражает тот факт, что гос-во появл-ся вместе с монорелигией. Она отражала также те реалии, что первые гос-ва были теократическими, вступление на престол монарха освещалось церковью, что придавало власти особый авторитет. В более поздние времена эту теорию использовали для оправдания неогранич-й власти монарха. Данная теория имеет хождение в современный период, в частности в учении\ богословов. В д. теории имеются опред. + и -.Многие ее постулаты основаны т-ко на вере, в д. случае умаляются экономические, социальные, военные и иные факторы возник-я гос-ва и права. Кроме того, каждое религиозное направл-е отдает предпочтение в создании гос-ва и права своему божеству и его пророкам. К-п, та или иная религия не признает догм иного вероучения по этому вопросу (это -). С др. стор., больш-во представителей теологич-й теории ратуют за согласие и порядок, справед-ть в общ-ве и гос-ве, уважение гос-й власти и юрид-х институтов. В этих тезисах теологич. учения , отраж-х в определенной степени реальное полож-е отд-х сторон раннеклассового общ-ва,происхождения гос-ва и права, есть немало разумного и позитивного.