106. Правосознание на современном этапе !!!

Особенность правового сознания выражается в диалектическом соединении трех различных видов (или уровней) правосознания: обы­денного, практического, научного (теоретического) .

Содержание обыденного правосознания определяется правовым опытом субъекта, накопленной им информацией о правовых нормах, спо­собах и путях разрешения правовых ситуаций, а также обычаями, тради­циями, стандартами поведения, которые лежат в основе его действий и поступков. Обыденное правосознание включает в себя психологические и идеологические компоненты и устанавливает внешние связи между правовыми явлениями, рассматривая отдельные факты правовой действительности, а не всю действительность в целом. Оно не проникает в сущность права, но является как бы здравым смыслом в правовой сфере, имеющим огромное социальное значение.

Теоретическое правосознание характеризуется в первую очередь тем, что оно представлено в виде различных концепций и теорий. Теоретическое (научное) правосознание состоит из обшетеоретических знаний и из знаний отраслевых юридических наук. Сюда же отно­сится весь спектр вопросов и проблем правового развития человечества, в том числе гипотезы об «отмирании права», о правовом нигилизме, пред­ставления о законе как о воле государства и т. д.

Практическое правосознание основано на опыте правового строительства, правотворческой и правореализующей деятельности. Все эти виды (уровни) правосознания, обусловленные интереса­ми тех или иных социальных групп, конфликтами между передовыми и отсталыми взглядами, переплетаются, влияют друг на друга и оказывают в своей совокупности существенное воздействие на правотворческую и правореализующую деятельность.

Своеобразие правового познания заключается в том, что оно ин­тегрирует, синтезирует, анализирует и вбирает в себя обыденное, практи­ческое и научное сознание, хотя роль каждого из них в создании и реали­зации правовых норм отнюдь не равнозначна. Ведущая роль принадле­жит научному (теоретическому) сознанию, которое освобождает правотворчество и мравореализацию от устаревших форм обыденного созна­ния, «возвышает» практическое сознание до уровня понимания закономерных тенденций общественного развития. Говоря иначе, в процессе правотворчества и правореализации ценностные ориентации обыденного и практического сознания не просто воспроизводятся, а критически ос­мысливаются и преобразуются с учетом обоснованной общественной целесообразности. Рассуждая таким образом, не трудно прийти к выводу об огромном влиянии механизма связи и взаимодействия различных уровней правосознания для исследования и использования правосознания в интересах как правотворчества, так и правореализацки. Современная практика демократизации правовой жизни все более настоятельно требу­ет массовой ориентированности правового сознания на выработку теоре­тически обоснованных и практически оправданных правовых решений, обогащения людей знанием действующего законодательства, умения ориентироваться в юридически значимой обстановке, предвидения пра­вового развития.

Кажется очевидным, что эти задачи не могут быть успешно реали­зованы традиционной трактовкой правосознания и, не отрицая сущест­вующие подходы к исследованию правосознания, я полагаю, что их нужно объединить и представить в виде обобщенной теории правосознания и в этом случае, познание такого правового явления как правосознание приоб­ретет научный характер и будет успешно использовано в реализации пра­вовой реформы. В зашиту данного предложения считаем нужным заме­тить, что обыденное и тем более, практическое сознание выступают в нега­тивном качестве лишь тогда, когда противостоят научным тенденциям правотворческого и правореализующего процесса. Чаще же всего мы на­блюдаем другую картину. Обыденное сознание, непосредственно реагируя на потребности общественной жизни, фиксирует внимание законодателя на необходимости создания, изменения или прекращения действия соот­ветствующих правовых предписаний. И до того как та или иная проблема правового регулирования общественных отношений становится предметом научного исследования, она осмысливается на уровне практического соз­нания, где и выявляется необходимость нормативного общеобязательного и обеспеченного государственным принуждением регулирования данных отношений. Научное сознание, учитывая состояние обыденного сознания и особенно опираясь на опыт практического сознания, способствует созда­нию глубоко и всесторонне обоснованных правовых норм, в процессе сво­ей реализации изменяющих, преобразующих и развивающих обществен­ные отношения в соответствии с потребностями общества. Очевидно и то, что практическое сознание может восполнять в правотворчестве теорети­ческое сознание в тех случаях, когда исключается возможность обоснова­ния в определении путей и методов правового регулирования. Ведь не сле­дует забывать о том, что в обществе проявляют себя и такие закономерно­сти, которые еше не обнаружены, не открыты и направление которых нам неизвестно. И здесь можно допустить, что отсутствие представлений об этих закономерностях заменяется субъективискими правовыми решения­ми, освещаемыми или оправдываемыми лишь многолетним практическим опытом. Существуют и такие тенденции в развитии нашего современного общества, где на сегодняшний день юридическая наука остается бессиль­ной, и приходится опираться лишь на практический опыт, интуицию и действовать методом проб и ошибок.

В современных условиях в российском обществе необходимо преодолеть правовой нигилизм, воспитывать уважительное отношение к закону, сознанием чувство ответственности, непримиримость к произволу коррупции, такому состоянию правовой системы и общественной морали, который именуется понятием «беспредел». Основа формирования здорового и правого сознания рос.граждан – соц.мир, гражданское согласие, активное сотрудничество всех общественных групп населения, повышение благосостояния народа, расширение материальных гарантий прав человека. Воспитание пр. сознания в органической связи с началами нравственности, демократического сознания всех граждан представляет процесс повышения культуры общества, человека, обретения им достоинства, свободы и справедливости. Сегодня актуальными явл-ся вопросы соотношения законности и свободы личности, прав человека и его гражданской ответственности, развития демократии. Очевидно, что демократия, законность, права человека несоместимаы с анархией, вседозволенностью, произволом. Свобода человека в ее нравственных и пр. формах означает такой вариант поведения лица, в котором реализация его здоровых, разумных и благородных интересов сочеталась бы с уважением интересов др. лиц, общества, гос-ва. Воспитание правосознания начинается с усвоения нравственных ценностей, норм в семье, школе, в духовном общении, в наблюдениях над жизнью, размышлениях о нормально текущих событиях и бытовых, социальных конфликтах, связанные с номами права, юридическими оценками, утверждаются пр. представления, взгляды. Большую роль играют худ.литература, СМИ, правовое просвещение. Все это находит свое завершение в пр.культуре личности, которая выражается в овладении личностью основами юр.знаний, в уважении к закону, праву, в сознательном соблюдении норм права, в понимании соц., юр.ответственности, в непримиримости к правонарушениям, борьбе с ними. Знание гражданами своих прав свобод, обязанностей составная часть пр.культуры правосознание человека включает чувство убежденности в том, что он найдет у гос-ва помощь в защите своих прав интересов, что гос-во справедливо требует от него выполнения обязанностей и что он равен в правах с др.гражданами, равен перед законом и судом. Средства повышения пр.культуры: пропаганда права, развитие у граждан юр.знаний. практическое укрепление законности.

Пр. культура – необходимое условие сознательного осуществления гражданином своего долга перед обществом и гос-вом.