27. М. Мід про основних типів|типи| культури відповідно до особливості положення|становища| в них дітей.

Отроцтво|хлоп'яцтво| і юність – це період бурі і натиску, пошуку себе, конфлікту батьків і дітей. Ця теза Стенлі Холла є|з'являється| епіграфом до даної теми.

Видатний|визначний| американський етнограф Маргарет Мід (1901-| 1978) займалася дослідженням Етнографії дитинства. Жоден етнограф до неї не користувався такою широкою популярністю і не був такий читаний. Наклад|тираж| першої її книги «Дорослішання на Самоа» (1928) перевищив два мільйони екземплярів|примірників|, і вона була перекладена сімнадцять мов. Етнографічна праця Мзс в значній мірі|значною мірою| ґрунтується на результатах її власних польових досліджень.

Етнографія дитинства – закономірності розвитку і виховання дітей і підлітків залежно від етнографічних і соціальних особливостей способу життя народів – одна з основних тим наукових занять Мзс. Її називають «першим антропологом дитинства і юності».

Прихильники|прибічники| модною в США в 1920–х| роках теорії вільного виховання стверджували, що діти самі, без допомоги дорослих можуть створити достатньо|досить| складну культуру, дорослі ним, швидше|скоріше|, заважають|мішають|. На прикладі|зразку| культури манус| Мзс показує помилковість цієї думки. «Там де дорослі не розвивають у дітей фантазію, не розповідають|розказують| малятам|малюкам| казок і легенд, не заохочують їх художню творчість, дитячу уяву виявляється|опиняється| біднішим». М. Мід робить|чинить| розмежування між трьома типами культур – постфигуративной|, де діти перш за все|передусім| вчаться у своїх попередників, конфігуративної|, де і діти і дорослі вчаться у однолітків, і префигуративной|, де дорослі вчаться також у своїх дітей, - яке відображає|відбиває| час, в якому ми живемо.

На думку Мзс, ми вступаємо в період, новий для історії, коли «молодь з|із| її префигуративным| схоплюванням|схвачуванням| ще невідомого майбутнього наділяється новими правам».

Постфігуратівниє культури, тобто культури, в яких дорослі не можуть уявити собі ніяких|жодних| змін|перемін| і тому передають своїм нащадкам лише відчуття|почуття| незмінної спадкоємності життя, за сучасними даними, були характерні для людських співтовариств|спілок| протягом тисячоліть або навіть до початку цивілізації. Без письмових або інших засобів|коштів| фіксації минулого люди вимушені|змушені| були включати кожну зміну в свою свідомість, зберігати його в пам'яті і відпрацьованих формах дій кожного покоління дорослих.

Постфігуратівниє культури генерационны|. Вони залежать від реальної присутності в товаристві представників трьох поколінь.

М. Мід протягом сорока років вивчала народи басейну Тихого океану, які демонструють різних типів|типи| постфигуративных| культур (гірські|гірничі| арапеши| нової Гвінеї). Дитя|дитина|, зростаючи|виростати|, приймає без тіні сумніви все те, в чому не сумнівався ніхто в його оточенні.

Конфігуратівной культурою Мзс називає культуру, в якою переважаючою|пануючою| моделлю поведінки для людей, що належать до даного суспільства|товариства|, виявляється|опиняється| поведінка їх сучасників. Дана культура переносить центр тяжіння з минулого на сучасність|сьогоденність|. У вихованні вплив батьків врівноважується|зрівноважує|, а то і переважується впливом однолітків. Це збігається із|із| зміною структури сім'ї, що перетворюється з|із| «великої сім'ї» в нуклеарну. Всі ці перетворення викликають|спричиняють| зростаюче значення юнацьких груп, поява особливої молодіжної культури і всякого|усякого| роду межпоколенных| конфліктів. Умови для переходу до конфигуративному| типа|типу| культури стають особливо сприятливими після|потім| виникнення вищих цивілізацій.

Крупні технічні відкриття|відчиняти| ХХ століття|сторіччя|, вважає|лічить| Мзс, привели до різкого розриву між поколіннями. За останні десятиліття минулий досвід|дослід| заважає|мішає| сміливим і прогресивним підходам до нових, небувалих обставин. Префігуратівная культура орієнтується головним чином на майбутнє. Тому не лише|не тільки| молодь вчиться біля|в| старших, як було завжди, але і старші у все більшому ступеню|мірі| прислухаються до молоді. Сьогодні рівнозначність і рівноправ'я|рівноправність| дитяти|дитини| і дорослого «об'єктивно обгрунтовані|».(2, с.31(.

Цінність типології культур, запропонованою Маргарет Мід і всіх робіт останньою полягає в тому, що дана концепція вірно схоплює залежність межпоколенных| стосунків від темпів науково-технічного і соціального розвитку, що межпоколенная| трансмісія культури включає не лише|не тільки| інформаційний потік від батьків до дітей, але і зустрічну тенденцію. А одна з головних|чільних| суспільних|громадських| і наукових заслуг Мзс – вивчення жіночого суспільства|товариства|.