- •Раздел 1. Театр в культурной жизни России в годы Первой
- •Мировой войны.
- •Социально-культурная ситуация
- •Культурный процесс: диктат буржуазного вкуса
- •Российское меценатство.
- •1861 - 1905 Годов" 533 0.
- •Культурное развитие масс: идеалы и реальность
- •Социальный контекст мироощущения художника.
- •Театр и общество
- •Театральный налог
- •10 До 35 коп., в мхт - 20-50 коп. Дело, разумеется, не в нари-
- •Новая, буржуазная публика военного времени
- •50 Млрд. В 1917 5144 0. В этой ситуации растущая коммерциализация
- •Попытки властей "утилизировать" театр
- •Действующие принципы организации театрального дела
- •Каким быть театру? Идеи сценических деятелей.
- •1905 Г. Палец о палец не ударила, чтобы хоть чем-то помочь тер-
- •Альтернатива властей - проект Всероссийских казенных театров
- •Проект монополизации кинематографа.
- •Поляризация общества. Неизбежность социального взрыва
- •Раздел 2. Театральная жизнь России от Февраля к Октябрю.
- •Рто: попытка регламентации.
- •27 Февраля кассы театров были закрыты, и спектакли прекратились
- •Требование автономии государственных театров.
- •Программа театральной реформы а.Р.Кугеля
- •Опыт самоуправления в императорских театрах.
- •4 Года - управляющего труппой.
- •Идея министерства изящных искусств
- •4 Марта в Петрограде по инициативе м.Горького и на его квартире
- •1905 Г. В.Э.Мейерхольд писал из Николаева к.С.Станиславскому:
- •Аргументы за министерство
- •Борьба против министерства.
- •Идейное противостояние в обществе.
- •Недееспособность власти
- •Программа самоуправления.
- •Децентрализация: про и контра
- •II, а в управе - портреты и бюсты Романовых. Были сброшены
- •Позиция "Союза деятелей искусства".
- •Театральный раскол.
- •Организация союзов.
- •20 Марта по инициативе артистов частных театров состоялось
- •Деятельность рто.
- •23 Марта в рто состоялось совещание артистов, на котором
- •Антрепренер: образ врага
- •Противостояние союзов и рто.
- •Проект экспроприации театров
- •Апофеоз "Свободная Россия"
- •Поиски преемника в.А.Теляковского
- •Разнообразие форм – условие развития театрального дела
- •"Положение" об автономии государственных театров
- •12. Театрально-литературный комитет преобразовывается в
- •3Равноправной федерации всех служб театра 0, коллективного, совместного управления громоздким кораблем государственного театра.
- •Последствия автономии
- •Развал в государственных театрах
- •Неготовность театров к свободе.
- •27 Апреля Постановлением Временного Правительства "о над-
- •Репертуар фарсовых театров
- •Анафема порнографии.
- •"Злоба дня" в репертуаре.
- •Молчание искусства
- •10 Копеек, людей (...), платя бешеные цены, по 100 рублей за
- •Репертуар государственных театров
- •23 Октября в.Э.Мейерхольд выпустил в Александринке "Весе-
- •Утопия большевиков
- •Крушение гуманизма
- •1900 Годом, а крушением гуманистических идей в Первую мировую войну. Российское общество не только не дало ответа на этот вы
- •Дискуссии о пролетарской культуре. Оформление Пролеткульта
- •Неизбежность социальной революции
Репертуар фарсовых театров
Первыми на "злобу дня" откликнулись мобильные фарсовые и
миниатюрные театры, и откликнулись соответствующим репертуаром.
Можно допустить, что и в социальных процессах действует ка-
кой-то аналог ньютоновского закона - "действие равно противо-
действию". В Феврале в репертуаре господствует логика перевер-
тывания.
Цензурные ограничения на изображение августейших особ были
отменены, и фарсово-кабаретные театры во-всю изгилялись над
"священной" еще вчера особой императора, его семьи, Распутина и
их ближайшего окружения. На сценических подмостках разыгрыва-
лись охотно посещаемые пьески, такие, как "Крах торгового дома
"Романов и К°", "У отставного ... царя", "Гришка Распутин, му-
жик всероссийский", "Как Гришку с Николкой мир рассудил",
"Царскосельский чудотворец", "Гришкин гарем", "Распутин весе-
лится", "Распутин в аду", "Чай у Вырубовой", "Сегодня ты, а
завтра я" с легко узнаваемыми персонажами - Распутник, Горемы-
ка, Штюрмерфон, Протопопкин и т.д. Поставленная Б.А.Горин-Горя-
иновым в Литейном театре "Комедия двора" была в том же ряду -
"клубнички" в ней мало, но пошлости много", - писала пресса 5235 0.
Такая небрезгливая охота копаться в чужом грязном белье
вызывала естественное отвращение у людей воспитанных и интелли-
гентных. В.Д.Набоков, например, обвинил прессу, что она ведет
"не к чистым высотам, где веет свободой и разумом, а вводит в
вонючую атмосферу старой крепостнической лакейской, где свобод-
ные от барского глаза рабы судачат о своих господах" 5236 0. Эти
слова с полным правом можно отнести и к репертуару фарсово-ка-
баретных театров.
Отдавая должное воспитанности и благородству В.Д.Набокова,
нельзя все же не удивиться защищаемым им правилам поведения - в
стране всего лишь 65 лет назад было отменено рабство. Мы лишь
краешком коснемся такого большого вопроса, как революция и
нравственность - это тема отдельного самостоятельного исследо-
вания. Скажем только, что в претензиях В.Д.Набокова, - безус-
ловно, справедливых - есть удивительная для политика наивность,
но есть и брезгливость барина, откровенно отдающая высокомерным
снобизмом, не совсем уместным в это смутное время.
Летом скандальные "разоблачения" тайн царской семьи стали
охотно разыгрываемой "козырной картой" фарсовых театров. "Рас-
тет (...) черный список вульгарно-бессмысленных пьес, творцы
которых подобно пиявкам присосались к свободному слову" 5237 0 - на
смену дневному распутинскому непотребству предлагаются его
"Ночные оргии", "Светлый черт", "Судьба Николая II", "Наместни-
ки Николая", "Последние монархисты" и "Царскосельская блудни-
ца".
Кроме "скандально-разоблачительной" линии репертуара в
этих театрах получило мощное ускорение и распространение другое
направление - порнографическое. Напомним - начало этому процес-
су положила война. В первые дни революции критик возмущался,
что при самодержавии "обыватель приучался краснеть, созерцая на
сцене раздевальное "искусство" и предвкушать смак сальной кухни
такого театра, читая названия пьес вроде "Покажите, что у вас
есть" и т.п." 5238 0. Отчасти так оно и было, но только отчасти.
"Смак сальной кухни" объясняется ситуацией военного времени -
"каждый день войны уносит культуру" (А.Блок), а не самодержави-
ем. Скорее даже наоборот, при авторитарном царском режиме пре-
делы одобренного и допустимого в искусстве контролируются нед-
реманным оком цензуры, революция рушит заборы ограничений - на
сцене под громкие крики о свободе торжествует репертуарная все-
дозволенность. Нужна длительная традиция, нужен мощный пласт
культуры, нужны усвоенные с детства нормы нравственности, чтобы
художественная жизнь могла выдержать соблазн различных, в том
числе - эротических, искушений. И - одновременно - необходима
добровольная общественная поддержка искусства. Без такой весо-
мой финансовой помощи искусство, прежде всего - зрелищное, не-
избежно склоняется перед экономическим интересом.
Чтобы удержаться на плаву, владельцы фарсовых театров ста-
рались заманить и ублажить публику всеми возможными способами.
Еще не успели просохнуть чернила на царском отречении, как со-
держатели шантанов подали петицию "о разрешении торговли до 3
часов ночи и о разрешении виноградных вин". Правительство на
это не пошло - продажа алкоголя крепостью свыше 1,5° запреща-
лась. Предприниматели отыгрались на репертуаре - его "злачная"
линия была представлена как никогда широко: от гривуазной "Ку-
рортной плутовки", "Любовных шалостей", "Любовного кавардака",
"Веселого рогоносца", "Аромата греха", "Шальной бабенки" через
"Гетеру", "Прелюбодейку", "Содержанку на паях", "Дамочку с ус-
ловием", "Любовь в ванной", "Ночи любви", "Гаремного надзирате-
ля", "Шпанской мушки", "Пуговки от штанов", "Развратницу Митро-
дору" к "Леде" А.Каменского, "Двум Ледам" С.Беловой вплоть до
откровенно скабрезной "Царскосельской благодати", автор который
спрятался под псевдонимом "соч. Маркизы для окон".
Этот последний "фарс-эпизод из жизни Гр.Распутина" стал
гвоздем сезона. Пресса возмущалась, критика негодовала, а пос-
тановка делала битковые сборы. Рецензент возмущался: "Мы комби-
нировали на все лады все новые благодатные условия: и падение
цензуры, и театральную автономию, и театральные союзы - и ра-
достно вздыхали:
- Ну, теперь пойдет музыка не та! Теперь на театр снизой-
дет благодать!
... И дождались!
Снизошла "Царскосельская благодать"...
Публика, "оскорбленная действием", спешила покинуть театр.
Вот, стало быть, какая "благодать" пришла. (...) Мы ругали
старый театр - театр цензуры и "рабского слова". Но теперь,
после постановок, подобных "Царскосельской благодати", мы не
имеем права ругать старый театр! Нам всякий теперь скажет: -
Помилуйте, даже прежде, в дни рабства, никогда не было такой
гадости в театре" 5239 0.
Оставим в стороне эмоции и пафос критика, зададимся прос-
тым вопросом - если публика "спешила покинуть театр", почему
тогда эта постановка шла практически ежедневно? Неужели антреп-
ренер сознательно работал себе в убыток?..
Все имеет издержки, даже демократия. Условия военно-рево-
люционного времени были "благодатны" для "заразы порнографии",
заполонившей подмостки фарсово-кабаретных театров. Репертуарное
непотребство было столь явным, что критика растерялась: "Неуже-
ли наш (...) осиянный революционными лучами театр не сможет
удержаться (...) на краю той чистой свободы, за которой начина-
ется яма свободы порнографической и идиотски грязной?" 5240 0
Все эти ламентации, призывы "не переступать черту", "быть
достойным" и т.д. были гласом вопиющего в пустыне, и вот поче-
му. Есть лишь несколько способов регулирования репертуара - ад-
министративно-командный, идеологический и экономический. Если общество выбрало путь самоорганизации культурной жизни, то - при отсутствии цензуры и весомой финансовой поддержки театрального искусства - содержание репертуара зависит от интересов (в том числе - меркантильных) антрепренера и запросов (как правило, неразвитых) массовой публики. Можно сколько-угодно возмущаться, но в Феврале на сценах шло то, что должно было идти, потому что в революции оказался выброшенным за борт за ненадобностью нравственный опыт страны, а желание театральных предпринимателей "сорвать куш" совпало с неразборчивым вкусом новой публики. И разве случайно, что именно в конце февраля 1917 г. закрывается Камерный театр?
Это событие дало Н.Россову право обвинить публику в том,
что она "в сущности не любит никакого искусства, кроме буржуаз-
ной фотографии своих личных ощущений, услужливо так предоставляемых для нее буржуазными актерами на сцене" 5241 0. Не стоит поминать всуе "буржуазию" - вряд ли именно это понятие характеризует всю новую публику того времени, когда неумолимо перерождался воздух времени, размывалась нравственность, рушились традиционные ценности.
Для теоретиков-идеалистов человек представляется существом
ангелоподобным; для практиков-реалистов он изначально греховен,
потому и разрабатывают они самые разнообразные - этические,
экономические, идеологические, ценностные - механизмы интегра-
ции эгоистических целей и устремлений человека в коллективную
общественную жизнь. При самодержавии низменные инстинкты публики сдерживались цензурой, ее отмена в условиях военно-революционного времени привела к закономерному результату.
По сценам российских театров самоуверенно дефилировали об-
наженные "Леды". Упомянутый выше П.Кохманский организовал на паях с А.Каменским ни много ни мало "Театр дерзаний и парадоксов" и лихо прокатывал в провинции его "Леду" и "Хоровод" А.Шницлера. Это дало повод прессе позлословить: "В Самаре "дерзания и парадоксы", а мы, грешные, в Москве, думали просто порнография. (...) Голая баба с лекцией! Самарские банщики, трепещите!" 5242 0
Осенью, в полном согласии с уже новыми веяниями, А.Каменский завлекал публику на "Вечера социализированной красоты", которые были ни чем иным, "как обычной порнографией, к которой наклеен модный и ходкий по теперешним временам ярлык" 5243 0.
Всплеск так называемой порнографии коробил российскую интеллигенцию. Вообще это очень интересная и совершенно неразработанная в нашей культурологической науке тема - табуированное отношение российской интеллигенции к чувственно-эротическому началу в искусстве и к нарушению этого табу.
Будем откровенны, выросшее в строгих этических нормах пра-
вославной ортодоксии общество было в этом вопросе традиционно
пуританским. Ведь даже очаровательную Анастасию Вяльцеву чопорная критика упрекала в эротичности ее песенной музы. А.Р.Кугель был вынужден растолковывать доморощенным святошам, что "элементы эротики вообще неразлучны с большей частью художественных впечатлений" 5244 0. Он прав - и в целом, и в частности: утвердившийся в начале века стиль modern в самых разнообразных символах обыгрывал элементы эротики.
Но, думается, есть и другая причина анализируемого явления. В это смутное, тревожное время люди жили с ощущением распада империи, надвигающейся катастрофы, что подтверждается резким всплеском самоубийств и необычным ростом преступности. В стране вдруг объявилось множество ведунов, прорицателей и других носителей оккультного знания. Газеты и журналы широко рекламировали "ясновидящую Олю Зубареву, 8 лет", "знаменитую ясновидящую Люцию, 9 лет", "гениальное дитя - ясновидящую и угадчицу чужих мыслей Маню Умницкую, 6 лет"; давала спиритические сеансы "гений мнемотехники и телепатии медиум м-сс Бетти и ее
индуктор м-р Джек"и многое другое, аналогичное.