- •Раздел 1. Театр в культурной жизни России в годы Первой
- •Мировой войны.
- •Социально-культурная ситуация
- •Культурный процесс: диктат буржуазного вкуса
- •Российское меценатство.
- •1861 - 1905 Годов" 533 0.
- •Культурное развитие масс: идеалы и реальность
- •Социальный контекст мироощущения художника.
- •Театр и общество
- •Театральный налог
- •10 До 35 коп., в мхт - 20-50 коп. Дело, разумеется, не в нари-
- •Новая, буржуазная публика военного времени
- •50 Млрд. В 1917 5144 0. В этой ситуации растущая коммерциализация
- •Попытки властей "утилизировать" театр
- •Действующие принципы организации театрального дела
- •Каким быть театру? Идеи сценических деятелей.
- •1905 Г. Палец о палец не ударила, чтобы хоть чем-то помочь тер-
- •Альтернатива властей - проект Всероссийских казенных театров
- •Проект монополизации кинематографа.
- •Поляризация общества. Неизбежность социального взрыва
- •Раздел 2. Театральная жизнь России от Февраля к Октябрю.
- •Рто: попытка регламентации.
- •27 Февраля кассы театров были закрыты, и спектакли прекратились
- •Требование автономии государственных театров.
- •Программа театральной реформы а.Р.Кугеля
- •Опыт самоуправления в императорских театрах.
- •4 Года - управляющего труппой.
- •Идея министерства изящных искусств
- •4 Марта в Петрограде по инициативе м.Горького и на его квартире
- •1905 Г. В.Э.Мейерхольд писал из Николаева к.С.Станиславскому:
- •Аргументы за министерство
- •Борьба против министерства.
- •Идейное противостояние в обществе.
- •Недееспособность власти
- •Программа самоуправления.
- •Децентрализация: про и контра
- •II, а в управе - портреты и бюсты Романовых. Были сброшены
- •Позиция "Союза деятелей искусства".
- •Театральный раскол.
- •Организация союзов.
- •20 Марта по инициативе артистов частных театров состоялось
- •Деятельность рто.
- •23 Марта в рто состоялось совещание артистов, на котором
- •Антрепренер: образ врага
- •Противостояние союзов и рто.
- •Проект экспроприации театров
- •Апофеоз "Свободная Россия"
- •Поиски преемника в.А.Теляковского
- •Разнообразие форм – условие развития театрального дела
- •"Положение" об автономии государственных театров
- •12. Театрально-литературный комитет преобразовывается в
- •3Равноправной федерации всех служб театра 0, коллективного, совместного управления громоздким кораблем государственного театра.
- •Последствия автономии
- •Развал в государственных театрах
- •Неготовность театров к свободе.
- •27 Апреля Постановлением Временного Правительства "о над-
- •Репертуар фарсовых театров
- •Анафема порнографии.
- •"Злоба дня" в репертуаре.
- •Молчание искусства
- •10 Копеек, людей (...), платя бешеные цены, по 100 рублей за
- •Репертуар государственных театров
- •23 Октября в.Э.Мейерхольд выпустил в Александринке "Весе-
- •Утопия большевиков
- •Крушение гуманизма
- •1900 Годом, а крушением гуманистических идей в Первую мировую войну. Российское общество не только не дало ответа на этот вы
- •Дискуссии о пролетарской культуре. Оформление Пролеткульта
- •Неизбежность социальной революции
Анафема порнографии.
Безысходность и подсознательный страх смерти обусловливали
в эти месяцы ситуацию проживания (прожигания) жизни во всей ее
чувственной полноте. Фарсовые театры лишь обслуживали эти глу-
бинные ожидания публики в низовых, площадных формах.
Сколько благородного гнева, пафоса, язвительной иронии выражено в прессе в эти месяцы в бессчетных рецензиях о засилье порнографии. Видимо, больно задела она за что-то очень живое, уж коли вызвала такой широкий общественный резонанс. Конечно, масштабы самого явления оказались нежданно-пугающими, но только ли в этом дело? Лика Авилова в голодном 1921 г. перечитывает арцыбашевскую "Жену" и записывает в дневнике: "И возмущена еще острее, чем раньше. И ненавижу еще ярче, чем раньше: ненавижу (...) всю эту грязь и мерзость, распущенность, грубость и бессмысленность" 5245 0. Отдадим должное их воспитанности и интеллигентности, но попробуем все-таки разобраться - истина дороже.
Понять и объяснить эту яростную нетерпимость части российской интеллигенции - невозможно, если исходить лишь из собственно порнографического момента в искусстве. Рассуждая строго, ни в арцыбашевских писаниях, ни в умеренно обнаженных артистках Каменской и Кастальской, игравших Леду, не было ни грязной эротики, ни особой "клубнички", даже с учетом всех последовавших нравственных и эстетических поправок на границы "дозволенного" в искусстве. Думается, что кроме воспитанности, порядочности, скромности и естественной брезгливости было и что-то другое, что вызывало у них такую реакцию неприятия и отторжения. Что?
Можно предложить гипотезу, что среди творческих деятелей
России была представительная группа, которая ощущала свое слу-
жение искусству как гражданский долг, как выполнение ответс-
твенной художнической миссии перед обществом, народом. Предс-
тавление об искусстве как деятельности художника в сфере чистой
эстетической формы не было в России преобладающим. Более расп-
ространенным был воспринятый от XIX века завет "служения наро-
ду", который давал творцам мощное психологическое оправдание
своей деятельности как общественно важной и нужной работы, как
благородного труда по просвещению и окультуриванию народа.
Только при этом то, чем они занимались, их "жизнь в искусстве"
была не блажью сытых людей, не личными забавами, нет, совсем
нет - они несли народу Свет, Добро, Красоту и многое другое
возвышенное с таких же прописных букв.
А арцыбашевы, порнографические спектакли и все иже с ними
торгаши от искусства снижали эту благородную мотивацию, перево-
дили священность художнического служения народу в разряд вуль-
гарной коммерции. Тем самым у части творческой интеллигенции
рушились механизмы психологической защиты и морального самооправдания своей деятельности. Думается, что по этой самой причи-
не она столь яростно отвергала так называемую порнографию, уни-
жающую их благородную миссию служения народу.
Главный объект критических стрел - П.Кохманский - попробо-
вал объясниться: "Цель, которую преследует "Леда" - оправдание
публичного выявления красоты человеческого тела; в этой цели,
если отбросить существующую мещанскую мораль, ничего порнографического не заключается". Оппонируя своим хулителям, "людям с загрязненным воображением", он делает сильный ход и обвиняет их в том, что во фрейдизме называется "проекцией": "в реалистической и правдивой картине нравов Шницлера они узнают в герое (...) свои собственные черты, свое собственное искривленное похотью лицо" 5246 0.
В принципе, так бывает - в середине 50-ых годов в СССР бдительные коменданты молодежных общежитий срывали со стен репродукции "Спящей Венеры" Джорджоне, усмотрев в ней "голую бабу". Поэтому трудно в общем виде судить - кто прав: антрепренер или критик, увидевший в спектакле "женщину в одних туфельках. Одетую "во все голое" 5247 0.
Как бы то ни было, но абсолютное большинство сочло спектакль порнографией, а владельцы здания на Тверском бульваре бр. Паршины, который арендовал П.Кохманский, предъявили ему иск на расторжение контракта, ссылаясь на нарушение условий договора - "художественное воплощение на сцене всех отраслей серьезного искусства" 5248 0.
Вообще, интеллигенция России оказалась совершенно неподго-
товленной к вызову "теневой культуры", отражавшей вкусы разно-
шерстной публики этого смутного, переходного времени. Пресса и
архивные материалы тех лет наглядно демонстрируют их наивные
романтические иллюзии о революции, которая делается "по Шилле-
ру". Увы, шквал социальной революции сметает, не замечая, все
аптекарски выверенные в немецких кабинетах рецепты, кипящая ла-
ва революции торит себе дорогу стихийным путем. Грубая проза
жизни разительно разошлась с красивой мечтой, шокированная ин-
теллигенция была близка к панике: "Хам пришел! Хам пришел!" 5249 0
Революция гуляла по России разинско-пугачевской вольницей,
культурная жизнь резонировала этой вседозволенности, и интелли-
генции оставалось только печалиться: "В темные мрачные дни
русский актер говорил как Шиллер и презирал подъячих, а теперь
у него какие-то рыбьи и слова и рыбье дело" 5250 0.
Убеждать хватких театральных предпринимателей прекратить
показ срамного, но прибыльного репертуара - дело бесполезное.
Можно понять некоторую растерянность и даже нравственное смущение А.Р.Кугеля, который всю жизнь воевал с цензурой, но в сло-
жившихся обстоятельствах был вынужден хоть частично признать ее
правоту: "Театр пока что получил от "свободы" полную свободу
порнографии. (...) "Хоровод" Шницлера цензура запрещала. Умно
она делала или нет? Я всегда спорил с цензорами, доказывая, что
"Хоровод" - грандиознейшая поэма, что она проникнута неким мис-
тическим началом рока ... "Настолько я изучил Шницлера"... -
говорил я обыкновенно. Но любезные цензора меня прерывали: "Вы
знаете Шницлера, но вы не знаете наших антрепренеров". И, ка-
жется, что они понимали своих клиентов лучше, чем я" 5251 0. А че
рез две недели, досадуя на "всеобщую растерянность" правитель-
ства, на "нежелание пользоваться теми же законами, которое оно
само же издало", он недвусмысленно подталкивал их "власть упот-
ребить" против "порнографических безобразий Кохмано-Каменского содружества ... А местные комиссары хоть бы что, и в ус себе не дуют" 5252 0.
Думается, однако, что запретительные меры правительства
были бы малоэффективны в эти дни хаотической русской свободы.
"Власти, - отмечал критик, - при осуществлении своих законных
прав, в настоящее время вряд ли встретят необходимую поддержку
зрителя, разнузданного и развращенного, алчущего и жаждущего
всего пошлого, ультрапикантного и прямо циничного" 5253 0. Не совсем корректно обвинять во всех грехах публику в целом, однако
вывод, что "порнография на сцене уже пустила глубокие корни" -
в общем виде справедлив, естественно, при условии, что порног-
рафия понимается в контексте прошлых, а не современных предс-
тавлений.
Власть совсем не спешила с цензурно-карательными акциями -
то ли по причине своего полного бессилия, то ли из-за предан-
ности идеям демократии. Тогда вмешалась совсем другая властная
сила. Труппа Троицкого фарса получила решительный отпор в
Кронштадте, в котором восставшие матросы захватили заложников и не признавали никакой власти. Труппа намеревалась показать в
городе "Царскосельскую благодать", однако "артистам (...) было
объявлено от имени местного Совета солдатских и рабочих депута-
тов, что ежели только они вздумают пьесу исполнить, то (...)
будут арестованы. "Царскосельскую благодать" пришлось экстренно
везти обратно". Изложив этот инцидент, редакция порадовалась:
"Многое простится кронштадскому Совету (...) за то, что они
приняли "благодать" в штыки" 5254 0.
Не остались в стороне и союзы. После сравнительно недолгой
раскачки Исполком московского союза артистов "пришел к убежде-
нию", что театр Кохманского "не преследует никаких целей, кроме
исключительно порнографических" 5255 0. В итоге бурных дебатов Исполком "заклеймил деятельность Кохманского и выразил порицание артистам, выступившим в "Леде" и "Хороводе" 5256 0. Однако на общую театральную ситуацию в стране это решение никак не повлияло - чуть ли не каждую неделю возникали всевозможные экзотические театры, как например, "Театр красивой жизни", театр изящной комедии "Пэл-Мэл", театр "Улыбка", "Веселый" театр, "Театр смеха и веселья", "Молодой театр", театр "Мозаика", "Интимный театр", театр "Ренессанс", театр художественной сатиры "Ко всем чертям", "Театр для всех", какой-то совсем непонятный "Народно-семейный театр "Шут", "артистическое предприятие совершенно интимного характера - товарищество "вечеринки Коломбины" и т.д.