- •Леоненко н.О. Введение в обЩую психологИю учебно-методическое пособие
- •Введение
- •Методические указания к выполнению практических заданий по курсу «общая психология (введение)»
- •Аннотирование
- •Конспектирование
- •Структура конспекта:
- •Этапы работы над конспектом:
- •Цитирование
- •Тезирование
- •Рецензирование
- •Рецензия на учебное пособие «Внутриличностный конфликт: на рубеже психологии и конфликтологии» м.Л. Мельниковой, ю.Е. Водяха
- •Составление матрицы идей
- •Формулировка вопросов по содержанию научного текста
- •Составление словаря персоналий
- •Раздел I
- •Вопросы для подготовки к семинарскому занятию
- •Методические рекомендации для подготовки к семинарскому занятию
- •Практические задания
- •Тестовый материал для самоконтроля
- •Литература
- •Раздел II Историческое введение в психологию Основные положения раздела
- •Часть 2. Современные проблемы, понятия и направления психологии.
- •Часть 1: историческое развитие представлений о предмете психологии Вопросы для подготовки к семинарскому занятию
- •Методические рекомендации для подготовки к семинарскому занятию
- •Практические задания
- •«Сравнительный анализ структурного и функционального подхода в интроспективной психологии сознания»
- •Определите достоверность следующих тезисов:
- •Литература
- •Часть 2: современные проблемы и направления психологии
- •Методические рекомендации для подготовки к семинарскому занятию
- •Практические задания
- •Определите достоверность следующих тезисов:
- •Литература
- •Тема 2: Проблема целостности в психологии. Направления психологии во второй половине хх в. (гуманистическая психология, когнитивная психология) Вопросы для подготовки к семинарскому занятию
- •Методические рекомендации для подготовки к семинарскому занятию
- •Практические задания
- •Тестовый материал для самоконтроля
- •Определите достоверность тезисов:
- •Литература
- •Тема 3: Проблема социальной обусловленности психики. Деятельностный подход и решение психофизиологической проблемы в отечественной психологии Вопросы для подготовки к семинарскому занятию
- •Методические рекомендации для подготовки к семинарскому занятию
- •Практические задания:
- •Решите задачи:
- •3Адача 2
- •Тестовый материал для самопроверки
- •Определите достоверность тезисов:
- •Литература
- •Раздел III эволюционное введение в психологию Основные положения раздела
- •Вопросы для подготовки к семинарскому занятию
- •Методические рекомендации для подготовки к семинарскому занятию
- •Практические задания
- •Тестовый материал для самоконтроля
- •Литература
- •Раздел IV введение в психологию личности Основные положения раздела
- •Вопросы для подготовки к семинарскому занятию
- •Методические рекомендации для подготовки к семинарскому занятию
- •Практические задания
- •Решите задачи:
- •Тестовый материал для самоконтроля
- •Литература
- •Примерные темы рефератов, докладов, контрольных работ
- •Примерные вопросы к экзамену/зачету по курсу «общая психология (введение)»
- •Рекомендуемая литература по всему курсу Основная
- •Дополнительная
- •Электронные ресурсы Ресурсы локального доступа
- •Ресурсы удаленного доступа
- •Петухов в. В., Столин в. В. Предмет и задачи психологической науки и практики*
- •Б. Ф. Ломов. Психология в системе научного знания*
- •В. А. Иванников. Отрасли психологии *
- •Джемс у. Поток сознания*
- •Выготский, л.С. Причины кризиса в психологической науке*
- •Теплов б.М. Об интроспекции и самонаблюдении*
- •Уотсон Дж. Психология с точки зрения бихевиориста *
- •Фрейд з. Психопатология обыденной жизни*
- •1. Забывание впечатлений и знаний
- •2. Забывание намерений
- •Юнг к. Структура психического бытия человека*
- •Адлер а. Комплекс неполноценности и комплекс превосходства*
- •Келер в. Некоторые задачи гештальтпсихологии*
- •Роджерс к. Полноценно функционирующий человек*
- •Роджерс к. Несколько гипотез, касающихся помощи в росте личности*
- •Маслоу а. Мотивация и личность * Эффективное восприятие реальности и комфортные взаимоотношения с реальностью
- •Франкл в. Человек в поисках смысла*
- •Р.Л.Солсо. Когнитивная психология *
- •Э.Дюркгейм. Формы мышления и поведения человека как социальные факты*
- •Выготский л.С. Проблема культурного развития ребенка*
- •Леонтьев а. Н. Общее строение деятельности*
- •Леонтьев а.Н. Психофизиологическая проблема и ее решение в теории деятельности *
- •Лурия а.Р. Поражения мозга и мозговая локализация высших психических функций*
- •Бернштейн, н.А. Назревшие проблемы регуляции двигательных актов*
- •П. Я. Гальперин. Объективная необходимость психики*
- •А.Н. Северцов. Эволюция и психика*
- •А.Н.Леонтьев. Возникновения сознания человека*
- •Леонтьев а.Н. Структура и развитие личности*
- •Ананьев б. Г. Человек как предмет познания социальные ситуации развития личности и ее статус*
- •Фромм э. Иметь или быть?* Значение различия между обладанием и бытием
- •Современное словоупотребление
- •Происхождение терминов
- •Обучение
- •Обладание знанием и знание
Фромм э. Иметь или быть?* Значение различия между обладанием и бытием
Альтернатива «обладание или бытие» противоречит здравому смыслу. Обладание представляется нормальной функцией нашей жизни: чтобы жить, мы должны обладать вещами. Более того, мы должны обладать вещами, чтобы получать от них удовольствие. Да и как может возникнуть такая альтернатива в обществе, высшей целью которого является иметь – и иметь как можно больше – и в котором один человек может сказать о другом: «Он стоит миллион долларов»? При таком положении вещей, напротив, кажется, что сущность бытия заключается именно в обладании, что человек – ничто, если он ничего не имеет.
И все же великие Учители жизни отводили альтернативе «обладание или бытие» центральное место в своих системах. Как учит Будда, для того чтобы достичь наивысший ступени человеческого развития, мы не должны стремиться обладать имуществом. Иисус учит: «Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобресть весь мир, а себя самого погубить, или повредить себе?» (Евангелие от Луки, IX, 24 – 25). Согласно учению Майстера Экхарта, ничем не обладать и сделать свое существо открытым и «незаполненным», не позволить «я» встать на своем пути – есть условие обретения духовного богатства и духовной силы. По Марксу, роскошь – такой же порок, как и нищета; цель человека быть многим, а не обладать многим.
Долгие годы различие между бытием и обладанием глубоко интересовало меня, и я пытался найти его эмпирическое подтверждение в конкретном исследовании индивидов и групп с помощью психоаналитического метода. Полученные результаты привели меня к выводу, что различие между бытием и обладанием, так же как и различие между любовью к жизни и любовью к смерти, представляет собой коренную проблему человеческого существования; эмпирические антропологические и психоаналитические данные свидетельствуют о том, что обладание и бытие являются двумя основными способами существования человека, преобладание одного из которых определяет различия в индивидуальных характерах людей и типах социального характера.
<…>
Современное словоупотребление
За два столетия, прошедших после Дю Маре, тенденция заменять глаголы существительными приобрела такие масштабы, которые даже он сам едва ли мог предвидеть. Вот типичный, хотя, возможно, и несколько утрированный, пример из современного языка. Представим себе, что некто, нуждающийся в помощи психоаналитика, начинает свою беседу с ним со следующего заявления: «Доктор, у меня есть проблема, у меня бессонница. Хотя я имею прекрасный дом, чудесных детей и у меня счастливый брак, я испытываю беспокойство». Несколько десятилетий назад вместо «у меня есть проблема» этот пациент, вероятно, сказал бы «я обеспокоен», вместо «у меня бессонница» – «я не могу заснуть», а вместо «у меня счастливый брак» – «я счастлив в браке».
Современный стиль речи свидетельствует о наличии высокой степени отчуждения. Когда я говорю «у меня есть проблема» вместо «я обеспокоен», субъективный опыт как бы исключается: «Я» как субъект переживания заменяется на объект обладания. Я преобразовал свое чувство в некий объект, которым я владею, а именно в проблему. Но слово «проблема» – это абстрактное обозначение всякого рода трудностей, с которыми мы сталкиваемся. Я не могу иметь проблему, потому что это не вещь, которой можно обладать, в то время как проблема мною владеть может. Иными словами, я сам себя превратил в «проблему», и вот теперь мое творение владеет мною. Такой способ выражения обнаруживает скрытое, бессознательное отчуждение.
Можно, конечно, возразить, что бессонница – это такой же симптом физического состояния, как боль в горле или зубная боль, и потому мы вроде бы вправе сказать «у меня бессонница», как и «у меня болит горло». И все же некоторое различие здесь есть: боль в горле или зубная боль – это телесные ощущения, которые могут быть более или менее сильными, однако психическая сторона в них выражена слабо. У меня может быть больное горло, поскольку у меня есть горло, и может быть зубная боль, потому что есть зубы. Бессонница же, напротив, является не телесным ощущением, а неким состоянием психики, когда человек не может уснуть. Если я говорю «у меня бессонница» вместо «я не могу уснуть», то я, таким образом, обнаруживаю свое желание избавиться от ощущения тревоги, беспокойства и напряжения, которые не дают мне уснуть, и бороться с явлением психического порядка так, как если бы это был симптом физического состояния.
* Фромм Э. Иметь или быть? - М.: Прогресс, 1990.
Приведу еще один пример: выражение «у меня огромная любовь к вам» бессмысленно. Любовь – это не вещь, которой можно обладать, а процесс, некая внутренняя деятельность, субъектом которой является сам человек. Я могу любить, могу быть влюблен, но любя, я ничем не обладаю. На самом деле, чем меньше я имею, тем больше я способен любить.