190	ГЛАВА 12. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

армия, полиция и.т.д) — их численность тоже должна соответствующим образом подсчитываться. Далее Фихте говорит, что в случае, если численность населения, не занятого в сельском хозяйстве превышает ту часть продуктов, произведенных сельскохозяйственной сферой, которая осталась после потребления для своих нужд теми работниками, которые работают в сельском хозяйстве, этот избыток людей должен перебрасываться в сельскохозяйственную сферу. Переброс может быть не только из сословий мастеровых и купцов, но также и из государственно-чиновничьего аппарата. То же самое и если численность мастеровых мала по сравнению с количеством сырья, добываемого для их деятельности, в это сословие также должно было перебрасываться соответствующие количество людей из других сословий. Таким образом в функцию государства входил контроль и осуществление сбалансированности между численностью населения, занятого в различных областях деятельности и произведенным продуктом. Это по мнению Фихте должно было неизбежно приводить к самодостаточности национальной экономики. Это у него называется автаркия17.

Следствием экономической автаркии является само название произведения — «Замкнутое торговое государство». Это не означает, что государство вовсе не ведет торговлю с другими государствами, это означает, что имеется государственная монополия на внешнюю торговлю. Фихте выдвинул данную идею со следующей целью: он считал, что проникновение в страну продуктов, произведенный в других станах, неизбежно приведет к дисбалансу в собственной экономике и будет нарушать интересы собственных производителей, поэтому он и ввел эту государственную монополию. Надо отметить, что в этом государстве Фихте выделил также идею контроля государства не только за экономикой, но и за всеми сферами человеческой жизни. То есть это своего рода авторитарное правление, где существует тотальный государственный контроль за всем. Но при этом Фихте делал ряд существенных оговорок, в том числе относительно полиции. Не должно быть произвола полиции. Она должно действовать в соответствии с справедливыми общеобязательными законами.

12.2.2.3Периодизация человеческой истории

Последнее, что следует отметить в практической философии Фихте это его периодизация человеческой истории в рамках его философии истории. Фихте выделял пять эпох:

1.Эпоха господства разума посредством инстинкта, точнее эпоха господства разумного инстинкта. Фихте называет это состояние состоянием невинности человечества. В реальной человеческой истории это соответствует периоду господства религиозно-мифологического мировоззрения

2.Эпоха господства принудительного авторитета, которая приходит на смену разумному инстинкту. Это связано с формированием мировоззрений и жизнепониманий, которые не доходят до самих основ, а поскольку они не доходят до самих основ, следовательно, для того, чтобы привлечь на свою сторону сторонников, нужен внешний принудительный авторитет, нужна слепая вера, повиновение. Эту эпоху Фихте называет эпохой начинающейся греховности. В реальной человеческой истории это соответствует авторитарной религиозной церковности, прежде всего периоду христианства.

3.Эпоха освобождения от принудительного авторитета и от разумного инстинкта. В реальной человеческой истории это связано с эпохой реформации и эпохой

17Автаркия (греч. самообеспеченность, самодостаточность) — экономический режим самообеспечения страны, в котором минимизируется внешний товарный оборот. — источник: Википедия