192	ГЛАВА 12. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

∙далее в бессознательном интеллекте ( — тождество субъекта и объекта), понимаемом им как абсолютное тождество субъективного и объективного.

∙в конечном итоге он нашел такого рода абсолют в личном Боге, по отношению к которому все остальное, и в том числе вещи, является Его откровением.

Поэтому в философии Шеллинга можно выделить следующие основные философские концепции:

∙наукоучение (подобно Фихтевскому)

∙натурфилософия

∙система трансцендентального идеализма (новый вариант трансцендентального идеализма)

∙философия тождества

∙философия откровения

Наиболее содержательными являются натурфилософия, система трансцендентального идеализма и философия тождества. Их и рассмотрим.

12.3.1Натурфилософия Шеллинга

Отражена в произведении «Идеи к философии природы». Шеллинг задался целью охарактеризовать содержательно то, что не было охарактеризовано содержательно у Фихте,

аименно Не-Я. Во-вторых, в философском обобщении нуждались ряд последних достижений в естествознании конца XVIII века, а именно в первую очередь результаты опытов Гальвани19, который обнаружил связь между электричеством и процессами, протекающими в живых организмах. Эти процессы были названы с одной стороны гальванизмом,

ас другой было выдвинуто такое понятие как «животное электричество». Кроме того, другой итальянский ученый Вольта20 занимался исследованием связи между электричеством и химическими процессами. Результаты этих исследований также нуждались в философском обобщении. К тому времени также было обнаружено, что магниты могут влиять на живые организмы. Также складывалась идея о том, что природа не является неизменной, она исторична, и, следовательно, необходимо было выдвинуть какие-то этапы этого развития и закономерности.

Шеллинг в своей натурфилософии с одной стороны задаваясь идеей охарактеризовать природу, то есть Не-Я, а с другой стороны обобщить достижения в естествознании, создает натурфилософское учение.

19Луиджи Гальвани (итал. Luigi Galvani, 9 сентября 1737 — 4 декабря 1798) — итальянский врач, анатом, физиолог и физик, один из основателей электрофизиологии и учения об электричестве, основоположник экспериментальной электрофизиологии. Первым исследовал электрические явления при мышечном сокращении («животное электричество»). Обнаружил возникновение разности потенциалов при контакте разных видов металла и электролита. — источник: Википедия

20Алессандро Джузеппе Антонио Анастасио Вольта (итал. Alessandro Giuseppe Antonio Anastasio Volta) (18 февраля 1745, Комо, Италия — 5 марта 1827, Комо, Италия) — итальянский физик, химик и физиолог, один из основоположников учения об электричестве. — источник: Википедия

12.3. ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ШЕЛЛИНГ

193

12.3.1.1 Основные идеи

Во-первых, Шеллинг выдвинул положение о сущностном единстве различных сил природы и, основанном на этом единстве, единстве природы как таковой. Эмпирическим проявлением такого рода сущностного единства различных сил природы с точки зрения Шеллинга является как раз гальванизм. Именно там находятся в единстве электрические, магнитные, химические и жизненные деятельные силы. Более того, Шеллинг подчеркивал, что это есть чуть ли не центральное явление в мире природы.

Далее, используя с одной стороны идею Канта о том, что механической материи изначально присущи две прямо противоположные силы — притяжения и отталкивания , а также идею биолога Карла Фридриха Кильмейера (1765—1844) о том, что есть противоположные процессы в органических соединениях, он выдвинул идею о единстве противоположных сил в природе и назвал такого рода диалектическое единство противоположных сил полярностью, поскольку наиболее ярким по его мнению проявлением этого является неразрывное единство полюсов магнита. Другим примером проявления полярности с точки зрения Шеллинга являются положительные и отрицательные электрические заряды, процессы возбуждения и торможения в органическом мире, субъективное и объективное сознание человека. Шеллинг указал, что полярность является глубинным источником активности всех природных образований, более того она даже является источником развития природных образований. Причем он подчеркивал, что эти противоположные силы находятся во взаимодействии, в борьбе, и в зависимости от результата борьбы он квалифицировал различные природные образования. Шеллинг считал, что если эти противоположные силы уравновешивают друг друга, то это природное образование имеет механическую природу, если эти противоположно направленные силы находятся вне равновесия, следовательно, речь идет о химическом природном образовании. Если наступает равновесие, то химическое превращается в механическое.

Однако Шеллинг отмечает, что есть особое природное образование, где кратковременное равновесие сменятся неравновесием, которое снова сменяется кратковременным равновесием и так далее — тот процесс носит постоянный характер. Вот такого рода природные образования он отнес к живым организмам. Прием Шеллинг весьма широко трактовал понятие жизнь, он рассматривал жизнь не только как биологический феномен, но и как универсально сущностную форму всякого бытия. Во всех вещах есть жизнь. Мертвые вещи не мертвы сами по себе, с точки зрения Шеллинга, они являются результатом потухшей жизни. Весьма широко он также трактовал понятие организм. Он рассматривал организм как принцип вещей.

Шеллинг также выделил первичные сущностные силы природы: электричество, магнетизм и химизм. Также он иногда выделял и другие, например: притяжение и отталкивание, притяжение и тяжесть. С точи зрения Шеллинга, человек появляется лишь только на высшем этапе развития природных образований. Поэтому в рамках натурфилософии Шеллинга идея Фихте о том, что мыслящее Я предшествует и все созидает, оказалась неверной. Здесь речь идет о человеческом мыслящем я, о человеческом сознании. Когда Фихте21 утверждает, что есть некоторое мыслящее Я, предшествующее природе, то это означает переход Шеллинга к объективному идеализму. Если у Фихте во втором основоположении выражается субъективный идеализм, то Шеллинг в системе трансцендентального идеализма переходит к объективному идеализму.

21возможно имелось в виду Шеллинг? — прим. ред.