176	ГЛАВА 12. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

12.1.2.3«Критика рациональной психологии»

Начнем с его «Критики рациональной психологии». Прежде всего, Кант говорит, что представитель-метафизик, представитель рациональной психологии, говорит о существовании нематериальной бессмертной духовной субстанции — это и есть душа. Какие умозаключения приводит такого рода метафизик, чтобы обосновать существование души? Он приводит следующие умозаключения: то, что нельзя мыслить иначе как субъект, следовательно, и есть субъект; мыслящее существо, рассматриваемое только как таковое, то есть как мыслящее существо, нельзя мыслить иначе как субъект, следовательно, оно и существует как субъект, то есть как субстанция. Отсюда делается следующий вывод: следовательно, мыслящее существо существует и оно есть субстанция. Но Кант здесь возражает, он считает, что здесь имеется ошибка, а именно: единство сознания здесь выдается за то, что оно воспринимается не как субъект, а фактически как объект.

Это первое. Во-вторых, единство сознания может быть дано только в мышлении, а посредством мышления существование чего-либо доказать нельзя, ведь еще в трансцендентальной эстетике Кант говорил, что предметы нам даются посредством чувственности. Таким образом Кант говорит, что метафизики не могут теоретически доказать предмет своего исследования, его существование, доказать существование такой нематериальной бессмертной духовной субстанции невозможно. Таким образом рациональная психология как наука невозможна (по Канту). При этом он не отрицает, что возможно такого рода душа, нематериальная и бессмертная, существует.

12.1.2.4«Трансцендентальная космология»

Если мы начинаем изучать мир как целое в качестве явления, то неизбежно наш разум впадает в заблуждение. Возникает два противоположных друг другу суждения, причем они одинаково хорошо аргументированы. Такого рода пары суждений относительно мира как целого Кант назвал антиномиями. Кант выделил 4 антиномии: две математические

идве динамические.

Вначале рассмотрим математические. Каждая антиномия состоит из тезиса и антитезиса. Пример.

∙Тезис: мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве. Антитезис: мир не имеет начала во времени и неограничен в пространстве.

∙Тезис: всякая сложная вещь состоит из простых. И вообще, в мире нет ничего сложного, есть только простое. Антитезис: в мире нет ничего простого, есть только сложное.

Динамические антиномии.

∙Тезис: причины согласно законам природы — это не единственная причинность, с помощью которой можно выяснить все явления мира и объяснить их. Следует допустить еще свободную причинность. Антитезис: в мире нет никакой свободы, все происходит согласно законам природы.

∙Тезис: миру принадлежит или как часть его или как его причина безусловная необходимая сущность. Антитезис: нигде в мире нет никакой абсолютной безусловной сущности, ни внутри, ни вне его.

Чисто теоретически можно показать, что справедлив и тезис и антитезис. Пример: рассмотрим первую антиномию. Мир, скажем, бесконечен во времени. Однако возьмем нынешний интервал времени. То, что мир не имеет начала во времени будет означать,