14.2. АРТУР ШОПЕНГАУЭР

249

14.2.2.3 Этика пессимизма

Переходим к последнему аспекту философии Шопенгауера — к этике пессимизма, которая отражена в его последней книге его произведения «Мир как воля представления» и в его работе «Об основе морали». В начале этой четвертой книги он снова повторяет, что основой мира является воля как бессознательный порыв, то, что ей присущи вышеперечисленные атрибуты. Он также подчеркивает ,что нигде нет окончательного удовлетворения, следовательно, нигде нет окончательного отдыха, поэтому жизнь человеческая описывается двумя понятиями: скука и страдание — это удел человека. Виновата в этом воля к жизни.

В работе «Об основе морали» Шопенгауер пытается понять, что является основой моральных отношений. Он выделяет три основные пружины человеческого поведения:

∙эгоизм. Эгоизм — стремление к бытию, и, соответственно, стремление к благополучию.

∙злоба. Злоба — стремление к причинению вреда другому человеку.

∙сострадание. Сострадание связано с попыткой осуществить благо для другого человека.

Шопенгауер писал, что морально ценные поступки это те, которые осуществляются ради другого. Именно чувство сострадания по Шопенгауеру является основой морали, причем сферу действия этого чувства он распространял и на высших животных. Он считал, что тот человек, кто причиняет страдания высшим животным, не может считаться добрым человеком.

14.2.2.3.1 Выход из скуки и страданий Как осуществить отрицание воли к жизни? Неприемлемой является попытка отрицания воли к жизни связанная с самоубийством. Самоубийство — не отрицание воли к жизни. Осуществляя самоубийство, человек тем самым делает уступку воли к жизни, признает ее победу над собой, ибо совершает самоубийство он из-за того, что у него есть желания, но они оказываются неудовлетворенными, и он страдает из-за этого.

Единственным приемлемым способом согласно Шопенгауеру является свести к минимуму свои желания и стремления, точнее чтобы их почти не было. Поэтому он предлагает аскетический образ жизни. Примером для него являются аскетизм христианских подвижников — отшельников, а также аскетизм буддийских монахов, которые стремятся достичь нирваны14.

14.2.2.4 Отношение к религии

Последнее, что следует отметить, — отношение Шопенгауера к религии. Все попытки доказательства существования Бога нелепы. Бессмысленно говорить о творении Богом мира, ибо Шопенгауер в своей философии говорит о том, что и основой, и началом и сущностью мира является воля — она изначальна, она вне времени, потому о творении мира Богом речи быть не может.

Он также отвергает физико-теологическую аргументацию в пользу существования Бога, связанную с тем, что есть некоторая Божественная мировая цель и есть Божественное провидение (о чем в частности писал Лейбниц). Лейбниц утверждал, что Бог ведет весь мир и человека к наилучшему исходу, поэтому «наш мир — наилучший из миров». Шопенгауер говорит, что «наш мир — наихудший из возможных миров». Действительно, что может быть хуже мира, который полон человеческих страданий.....

14Шопенгауер как раз весьма уважал индийскую философию и чтил буддизм — прим. автора