Христианский бог Саваоф-Иегова

В заключение несколько слов о названии христианского бога. Большинство течений христианской религии называют своего бога Саваофом. У старого еврейского бога Яхве не было такого собственного имени. Оно появилось только в 70-х годах до н. э., когда Библия переводилась с еврейского на греческий язык. Библейское выражение на еврейском языке “Яхве цабаот” (“Яхве-воитель”) было неправильно переведено как “бог Саваоф”. Так определение Яхве воителем неграмотный переводчик сделал собственным именем – Саваоф. Сравнительно недавно – в XVI столетии – христианские переводчики Библии на новые европейские языки перевели слово “Яхве” как “Иегова”. Ошибка состояла в следующем.

132

В древнееврейском письме не было гласных букв, под согласными позднее писали только огласовки. Это во-первых. А во-вторых, само имя бога Яхве верующему иудею запрещалось произносить, вместо него читающий произносил слово Адонай, значки гласных которого писались под словом Яхве. Вот это напластование двух слов и было неверно расшифровано как Иегова. “Это слово, – писал Энгельс, – следовательно, является не именем какого-то бога, а грубой грамматической ошибкой; в древнееврейском языке оно просто невозможно” ³².

Богословское конструирование логической идеи монотеистического абстрактного бога

Говоря о процессе создания идеи бога. В. И. Ленин подчеркивал, что “существа... вне времени и пространства, созданные поповщиной и поддерживаемые воображением невежественной и забитой массы человечества, суть больная фантазия, выверты философского идеализма” ¹..

Следовательно, вера в единого бога, верховного творца и судью возникла в определенных социально-экономических условиях, явилась одним из закономерных следствий этих условий. Но порождалась она не непосредственно этими условиями, а сознанием, точнее, философской мыслью.

Теургия – делание бога

Богословская методика создания идеи монотеистического абстрактного бога впервые в истории европейской мысли была разработана в философии неоплатонизма. Сами неоплатоники называли ее теургией, или методикой “делания бога” (от греческих слов ^о* – бог и оруо; —дело, делание). Словом “теургия” первоначально означали один из видов магии, в котором предполагается воздействие на бога для принуждения его к тому или

133

иному желаемому для человека совершению дела. Вот это-то слово неоплатоник Прокл и предложил употреблять для определения философского постижения существа божьего. Он писал: “Подобно тому как теургия посредством известных символов вызывает независтливую благость бога, чтобы она светила нам в статуях, творимых художниками, так и наука мысли, посредством соединения и разделения звуков, заставляет проявляться сокровенную сущность бога” ².

“Наука” конструирования логической идеи бога, теургия, была впоследствии принята на вооружение и усовершенствована богословами христианской, мусульманской, а затем и иудейской религии. В других религиях, учивших об абстрактном боге, выработка этой идеи шла по таким же, но только менее отточенным принципам.

В основе “делания бога”, или, как это называли сами богословы, в основе постижения сущности бога лежало три метода: 1) метод причинности, 2) метод отрицания и 3) метод превосходства.