- •Идея бога
- •Содержание
- •Вместо предисловия
- •Идея бога в религии
- •Бог и специфика религии
- •Может ли атеистическая наука познать бога?
- •Объективно о субъективном
- •Вера в бога нуждается в доказательствах
- •Много богов: который истинный?
- •Библия против бога
- •Бог из тайны
- •Бог как научная гипотеза
- •История доказательства бытия бога
- •Начало критики идеи бога
- •Начало нарочитых доказательств
- •Системы доказательств бытия бога
- •Онтологическое доказательство бытия бога
- •История доказательства
- •От бога воображаемого к богу мнимому
- •Космологическое доказательство бытия бога
- •История доказательства
- •Содержание доказательства
- •Сплошное нарушение логики
- •Не бог, а взаимодействие
- •Естественнонаучная несостоятельность доказательства
- •Материя или бог?
- •Телеологическое доказательство бытия бога Самое популярное
- •Содержание доказательства
- •Для кого целесообразно?
- •Грехопадение не спасает
- •Опровергнутый Кант
- •Нравственное доказательство бытия бога
- •К истории доказательства
- •Содержание доказательства
- •Мораль и бог
- •Логическая порочность доказательства
- •Верующие ученые и... Бытие бога
- •Сфера научной работы и границы авторитета ученого
- •Хороший ученый и плохой философ
- •Особенности религиозной веры ученого
- •Опасно было слыть атеистом
- •Через науку – к атеизму
- •Доказательства небытия бога
- •Теория Двойственной истины и доказательства бытия бога
- •Невозможное... Возможно
- •Бессилие богословских доказательств
- •Конкретные науки против сверхъестественного
- •О боге – в утвердительной форме
- •Гносеологические причины возникновения религиозного сознания
- •Сотни тысячелетий без веры в бога
- •Была ли религия у неандертальца?
- •Появление гносеологических корней религии
- •Религия – не сразу
- •Социальные причины возникновения религиозного сознания
- •Образ жизни кроманьонцев
- •Духовные силы в процессе производства
- •Религиозное мироотношение
- •Археология о древнейших культах
- •От веры в духов к вере в единого бога в начале было олицетворение
- •Равноправные духи-боги
- •Расслоение в мире духов
- •Боги – виновники и творцы
- •Боги – представители общественных сил
- •Образы богов
- •Яхве и другие боги иудаизма
- •Христианский бог Саваоф-Иегова
- •Богословское конструирование логической идеи монотеистического абстрактного бога
- •Теургия – делание бога
- •Бог по аналогии
- •Бог из отрицания
- •Бог от преувеличении
- •Религиозная идея бога и философские понятия
- •Идея бога и жрецы
- •Специфическое и абсурдное в идее бога
- •От богов понятных к богу абсурдному
- •Бог и зло
- •Чего не может всемогущий бог
- •Абсурды от напластований
- •Идея бога вне логической системы
- •О смысле бессмыслия
- •Вместо эпилога: угасание идеи бога
- •Дистилляция идеи бога
- •Идея мертвого бога
- •Идея бога – опиум народа
- •Примечания
История доказательства бытия бога
Проблема доказательств бытия бога в истории религий возникла сравнительно недавно. Религии первобытных доклассовых обществ не знали специальных доказательств существования сверхъестественного и не нуждались в них. Вера в потусторонний мир гносеологически была результатом искреннего, простодушного и бесхитростного заблуждения.
В процессе формирования современных религий идея бога также не подвергалась сомнению. Без искреннего убеждения в существовании бога не могла бы сложиться ни одна из них. Евангельский Христос, например, не доказывает существование бога, а только исходит из него, как из факта, не подлежащего сомнению. Это объясняется как незрелостью человеческого ума, так и социальными условиями, при которых всецело господствовало религиозное мировоззрение.
Начало критики идеи бога
Предпосылка критического подхода к религиозному объяснению мира возникает, однако, уже на самых ранних этапах классового общества, когда религия оказывается средством его оправдания и объяснения. Религиозные легенды превращаются, как известно, на этом этапе в идеологическое обоснование особого положения господствующих в обществе слоев и их власти над эксплуатируемыми. Бог становится в связи с этим союзником земного царя и его покровителем, а эксплуататоры провозглашаются любимцами бога, сынами богов и даже самими богами.
Использование идеи бога в интересах одних и в ущерб другим задевало жизненные интересы определенной части данного общества. Тогда-то и появились первые элементы критики бога, первые элементы атеизма.
28
Характер первоначальных атеистических выступлений сводился в основном к критике тех сторон идеи бога, на которые в первую очередь ссылалась верхушка общества для оправдания своего положения. Идея же бога в целом еще не подвергалась сомнению. Так, например, целый ряд древнейших индийских мыслителей, в том числе и верующих в бога, критиковали жертвоприношения богу, справедливо видя в нем средство обогащения жрецов. Об этом говорит и Брихаспати, и Джабали, и Аджита Кешакамбалин 1. Наиболее выпукло и широко эту мысль высказывал один из представителей атеистической школы чарваков: “К авторитету вед многие относятся с большим уважением. Однако в действительности веды представляют собой сочинения нескольких ловких жрецов, зарабатывающих себе средства к существованию обманом неосведомленных и доверчивых людей. Из фальшивых надежд и обещаний вед, склоняющих людей к выполнению предписанных ведами обрядов, осязаемую пользу извлекли лишь жрецы” 2.
Подобные атеистические настроения существовали и в древнем Египте. Известен, например, относящийся к периоду Среднего царства папирус с записанной на нем “Песнью арфиста” (XIV в. до н. э.), автор которой критикует веру в потусторонний мир такими словами:
Никто не приходит оттуда,
Чтобы рассказать – что же с ними.
Чтобы рассказать об их пребывании
... И никто из тех, кто ушел туда,
Еще не вернулся обратно 3.
Лишь в период расцвета рабовладельческого строя появляются атеисты, которые начинают вообще отрицать существование бога. Индийский мыслитель VI в. до н. э. Макхали Госала проповедовал: “Нет бога, ни божественных духов, ни праведников и ученых брахманов. Все это бездоказательно, и все, толкующие об этом, – лжецы!” 4 Древнегреческий трагик Эврипид в своей трагедии “Бел-лерофонт” открыто заявлял:
На небе боги есть... Так говорят.
Нет! Нет! Нет их! И у кого крупица
Хотя бы есть ума, – не станет верить
Сказаньям старины. Чтобы моих вам слов
не принимать на веру, докажу вам5
29
“Священные писания” всех религий полны свидетельств о том, что уже в период их формирования существовали атеисты, решительно и до конца отрицавшие существование бога. Так, в одном древнеиндусском религиозном произведении есть свидетельство о людях, которые говорили: “Нет никакого Индры, Митры или Ва-рума. Кто их видел?”6 Много таких свидетельств имеется и в Библии. Так, в Псалтири говорится о тех “нечестивцах”, которые “на всех врагов своих смотрят с пренебрежением, во всех помыслах его: нет бога!”7. В последнее время, читаем мы в книгах пророков, умножается число людей, считающих, что “тщетно служение богу” 8, что “нет его” 9. В книгах Екклезиаста, Иова даже излагаются отрывки тех мнений, на основании которых тогдашние атеисты отрицали бога. Один из таких отрывков, по изложению книги Иова, звучал так: “Иду вперед– нет его (бога. – Е. Д.), назад – и не нахожу его, делает ли он что на левой стороне – я не вижу; скрывается ли на правой – не усматриваю) 10