1 См.: Татаринова н. И. Строительство коммунизма и труд женщин. М., 1964. С. 83—84.

2 См.: XII Международный семинар по исследованию семьи. М., 1972. С. 10.

3 См.: Гордон л. А., Клопов э. В. И др Черты социалистического образа жиз­ни. М., 1977. С. 29.

рерастая в большой хозяйственный коллектив, вольется в новую "задругу" грядущей бытовой коммуны"²³⁷.

В связи с курсом на форсированное строительство ком­мунизма в конце 50-х — начале 60-х гг. произошло ожив­ление многих утопических представлений 20-х гг. о том, что женщина должна быть полностью освобождена от до­машнего хозяйства. В программных установках утвержда­лась необходимость отмирания хозяйственно-экономической функции семьи. Предполагалось, что семейные отношения очистятся от материального расчета и будут целиком стро­иться на чувствах взаимной любви и дружбы²³⁸.

Теоретически предполагалось, что постепенная замена домашнего хозяйства общественными формами бытового обслуживания — основа ликвидации фактического нера­венства женщин. При этом вовлечение женщин в обществен­ный труд из сферы малопроизводительного домашнего хо­зяйства считалось важнейшим резервом роста обществен­ного богатства страны.

В связи с попытками практического осуществления за­дач коммунистического строительства выдвигались разнооб­разные идеи обобществления быта, некоторые из которых буквально повторили практику 20-х гг. Провозглашалась но­вая революция в преобразовании быта: к началу 80-х гг. до­биться бесплатного и единого по форме общественного пи­тания, которое освободит семью от кухни и хозяйственных забот. Снова появились идеи создания домов-коммун с общи­ми гостиными, читальнями, комнатами отдыха и непремен­ным отсутствием индивидуальной кухни²³⁹.

Появились рекомендации перейти полностью на пище­вые концентраты, не готовить пищу из свежих продуктов. В качестве аргументов приводились данные о снижении затрат времени при пользовании полуфабрикатами и кон­центратами по сравнению с сырыми продуктами: приго­товление котлет из полуфабрикатов в 3 раза быстрее, пель­меней — в 10 раз, борща — в 7 раз, каши — в 3 раза²⁴⁰.

Наши социологи, выступая на XII Международном се­минаре по проблемам семьи, заявили, что современные тенденции развития семьи связаны не с равномерным рас­пределением рабских функций между членами семьи, а пол­ным уничтожением домашнего хозяйства как социального института²⁴¹.

Вместо того чтобы поднимать насущный общественный вопрос о создании индустрии быта, отечественное обще­ствоведение направляло усилия на дискредитацию семей­ных хозяйственных функций. Жизнь показала, что домаш­ний труд и семейное обслуживание являются непременны­ми элементами жизнедеятельности современной семьи. Труд в домашнем хозяйстве объективно необходим и обществен­но полезен. Показательно, что за советский период меня­лись лишь виды домашнего труда, структура занятий. Зат­раты времени на обслуживание семьи практически не со­кращались. Насыщение быта механизмами: холодильника­ми, стиральными машинами делает условия жизни более комфортными, но не сокращает общих затрат времени на домашний труд.

В нашей стране взрослый работающий член семьи про­водит в квартире 53% суточного времени. Объем домашне­го труда составляет 30—40 часов в неделю. Домашним тру­дом, как и во всем мире, в основном занимаются женщины²⁴².

Максимальная нагрузка падает на молодых работающих женщин с малолетними детьми. У них совокупная трудовая нагрузка достигает 103 часов в неделю²⁴³.

Социологическим фактом для нашей страны является стойкая ориентация семьи на домашние, традиционные фо'р-мы обслуживания, несмотря на длительную идеологичес­кую установку, нацеленную на исчезновение индивидуаль­ного хозяйства.

Показательна в этом отношении история "Дома нового быта" — ДНБ, построенного в Москве в 60-е гг. по замыс­лу энтузиастов, которые искренне верили, что он послу­жит образцом новых бытовых условий, раскрепощающих семью от "домашнего рабства". Архитекторы разместили в доме столовую, кафе, кафетерий, отдел кулинарии, пра­чечную, парикмахерскую, клуб. В квартирах не были пре­дусмотрены кухни, был сделан небольшой "закуток" для маленькой плиты "на всякий случай". Предполагалось, что семья не будет тратить время и силы на домашнее приго­товление пищи — одного из самых трудоемких процессов из всех видов домашних занятий. Идея оказалась утопичес­кой. Жильцы стали готовить обеды дома на плите в "закут­ке". Дом пришлось превратить в студенческое общежитие. Новые исторические условия функционирования семьи выз­вали к жизни необходимость разделения домашних обязан­ностей между супругами, родителями и детьми.

В условиях массового привлечения женщин к обще­ственному производству кооперация домашнего труда не­обходима. В семьях с четко распределенными домашними обязанностями, как правило, хорошие отношения между супругами и высокая удовлетворенность браком.

Современные процессы, происходящие в семье, пока­зывают, что тенденция к индивидуализации семейного быта не ослабевает, а усиливается. Занятие домашним хозяй­ством будет эволюционизировать в сторону большей раци­онализации, технической оснащенности. Ведение домашне­го хозяйства в цивилизованных формах позволит обеспе­чить индивидуальные основы быта, сохранить неповтори­мость очага, его уникальность. При благоприятных услови­ях некоторые виды домашнего труда будут развиваться, дав простор творческой деятельности: например, садовод-чество, огородничество, различные виды рукоделия, сто­лярничество, домашнее моделирование и т. д.

Объективная необходимость ведения домашнего хозяй­ства сегодня и в будущем связана с удовлетворением ус­ложняющихся индивидуальных потребностей семьи.

Общественной задачей является создание условий для гармонического сочетания общественных и семейных ролей. Вывод ясен: необходимы интенсивное развитие сферы бы­тового обслуживания и более быстрая перестройка внут­рисемейного разделения труда в сторону его кооперации между супругами, родителями и детьми.

Как ведется домашнее хозяйство? Нужна ли в семье хозяйка? Как рационально вести домашнее хозяйство? Ответить на эти вопросы некому. Общественные науки до­садливо отмахивались от этого "пережитка", а приклад­ные науки этим просто не занимаются.

Житейские представления о том, что в доме должна быть хозяйка, правильно отражает объективные законы домоводства. В словаре Владимира Даля слово "хозяйка" отождествляется с понятием "жена". Хозяйствовать, быть хозяйкой — значит управлять хозяйством, распоряжаться порядком домашних работ, держать домашний порядок. В. Даль приводит народные пословицы: "Хозяйка лежит — все лежит", "Хозяйка с постели — и все на ногах", "Хозя­юшка из села Помелова, из деревни Вениковой — как пи­рожок испечет, и корова не ест"²⁴⁴.

Не наносим ли мы вред сами себе, обесценивая роль хозяйки в доме? Гармоническое развитие женской личнос­ти не перечеркивается ролью хозяйки дома. Укоренившее­ся в науке мнение, что общественные и семейные роли противостоят друг другу, совершенно не состоятельно, оно ведет к неверной ориентации молодежи при подготовке к браку. Развитие личности может быть связано как для жен­щины, так и для мужчины с реализацией всех интересов и способностей как в общественной, так и в семейно-бытов'ой сферах труда. Не пора ли нам избавиться от успокоитель­ной иллюзии, что судьбы мужчин и женщин связаны толь­ко общественной деятельностью. Необходимо формировать общественное мнение, поощряющее творческое занятие домашним хозяйством, поднять престиж хозяйственной де­ятельности по обслуживанию семьи. Сегодня есть обществен­ная потребность в реабилитации домашнего хозяйства. Мно­гие семейные женщины неохотно выполняют свои домаш­ние обязанности. Перед нами большая социально-психоло­гическая и воспитательная проблема. Во многих семьях суп­руги не готовы заниматься домашним трудом, они ненави­дят кухню, стирку. Хочется привести слова педагога Вади­ма Шестова из его статьи "Без гнева о быте": "Есть в пору­ганной всеми "бытовщинке" своя привлекательная сторона. Это нравственно-трудовой воспитательный процесс. Ника­кие нравоучительные беседы о труде не привьют в чело­веке любовь к нему, пока не откроет он в себе и для себя радость созидания. В семье, в ее домашне-бытовом укладе, в незримом переходе от игры к труду и формируется эта потребность. Ибо в самом процессе виден и реальный ре­зультат. Убрал комнату — в ней стало чисто, накрутил на мясорубке мясо — поел котлеты. Станут эти элементарные требования по самообслуживанию нормой, потребностью человека — значит будет справляться с ними, даже не за­думываясь ни на секунду, стоит это делать или нет. Как, например, умываться по утрам. Да, домашние заботы — это труд сложный и тяжелый. Но нельзя к нему добавлять эпитеты "неблагодарный", "черный", "грязный". Как и вся­кий труд, достоин он уважения и преклонения. Прививая человеку чувство ненависти к нему, взращиваем тунеядца, для которого любые заботы — домашние и производствен­ные — в тягость... Сейчас что-то не слышу я поговорку "Любишь кататься — люби и саночки возить". Семейная жизнь — не вечное скольжение под гору, но трудный подъем вверх"²⁴⁵. Стоит ли удивляться, что после рождения ребенка некоторым молодым супругам кажется, что про­изошла катастрофа. Ни молодая жена, ни ее муж не счита­ют себя обязанными заниматься домашними делами, кото­рые лишают их развлечений и отдыха. Они или паразити­руют за счет родительской семьи, или живут в антисани­тарных условиях, без нормально приготовленной пищи и т. д. И хотя некоторые из них в силу обстоятельств при­спосабливаются к новой роли — домашнее хозяйство для них навсегда остается постылым. Сегодня все сетуют на то, что домашнее хозяйство поглощает уйму времени. Может быть, настало время пересмотреть стереотипное представ­ление. А не слишком ли мало мы заняты нашим домом. Пло­хо хозяйничаем в нем. Обидно и горько смотреть на разби­тые двери в наших домах, изгаженные лифты и стены, изуродованные лестничные заграждения, загаженные дво­ровые площадки и подъезды. Кто занимается этим бессмыс­ленным вандализмом там, где человек живет? Наши дети, не приученные трудиться дома, изнывающие от скуки, когда их матери надрываются от непосильных нагрузок. Вот как обернулась дискредитация домашнего труда. Специалисты, рассчитывая рациональный бюджет времени (РБВ), по-пре­жнему считают, что на домашнее хозяйство уходит слиш­ком много времени²⁴⁶.

Интересны сравнительные данные затрат времени на домашнее хозяйство. Так, неработающие женщины тратят на домашнее хозяйство в 2 раза больше, чем работающие. Может ли эта разница объясняться только тем, что у ра­ботающей женщины в семье больше помощников? Социо­логические исследования показывают, что в основном до­машним хозяйством занимается только жена, остается пред­положить, что объективно ведение домашнего хозяйства в современных условиях требует большего времени и уси­лий, чем на него затрачивается в современной семье.

Неслучайно в развитых капиталистических странах с индустриально развитой системой бытового обслуживания работающие женщины тратят на домашнее хозяйство 50% общего времени труда. В развитых странах благодаря вре-мясберегающей домашней технике, индустриализации бы­товых услуг произошло резкое сокращение времени, зат­рачиваемого на домашнее хозяйство. В довоенные годы до­машняя хозяйка тратила в день по 10 часов на домашнее хозяйство, сейчас — 4 часа, более 20 часов в неделю²⁴⁷. В Японии, которая занимает одно из первых мест по уров­ню бытового обслуживания населения, недельная занятость домашним хозяйством у женщин выглядит следующим об­разом²⁴⁸:

неработающая женщина с детьми — 6 часов;

неработающая женщина без детей — 5 часов;

работающая женщина с детьми — 4 часа;

работающая женщина без детей — 3 часа.

Немецкая семья тратит в неделю на уборку помещений 12,1 часа²⁴⁹. Это столько, сколько наши специалисты запла­нировали на ведение всех видов домашнего хозяйства в не­делю. Не слишком ли мы спешим с расчетами? Не потому ли наши журналисты удивляются чистоте домов и улиц западных городов. Немецкие женщины моют с мылом не только подъезды, где они живут, но и тротуары возле дома.

Домашний труд создает ценности общественного значе­ния. Наносят немалый вред семье и обществу, обесценивая роль хозяйки и хозяина в доме. Ведение домашнего хозяй­ства требует умения, навыков, смекалки, предполагает на­стоящее творчество. Веками сложившаяся культура домаш­него хозяйства была ориентирована на неработающую жен­щину. Надо вооружить семью новой культурой домовод­ства. Распределение доходов, питание, уборка, стирка, эс­тетическое убранство, уход за детьми, этика отношений между членами семьи в бытовой сфере — все требует пе­реосмысления, приспособления к новым условиям жизни миллионов семей.

Если признать, что организация домашнего хозяйст­ва — важная семейная функция жены и матери, необходи­