1 Светлов в. Указ. Соч. С. 5, 6.

3 Светлов в. Указ. Соч. С. 103,104.

Верхом безнравственности и цинизма была обществен­ная установка, что если "один из супругов или других род­ственников (отец, мать, сестра, брат, сын, дочь и т. д.) ока­жется предателем своей родины, классовым врагом, то все остальные члены семьи, несмотря щ свою былую любовь к этому человеку, должны немедленно сообщить об этом со­ответствующим государственным органам и помочь им изо­лировать врага народа, ибо не может быть любви и друж­бы к изменнику родины и контрреволюционеру"²⁴.

Такой трагической гримасой в судьбах миллионов лю­дей отразилось, на первый взгляд, невинное теоретичес­кое утверждение, что в социалистическом обществе лич­ные интересы подчинены общественным. Считалось аксио­мой, что у советского человека нет и не может быть про­тиворечия между личным и общественным²⁵.

Реконструкция идеологизированных мифов, связанных с социальной политикой советского государства в отноше­ние семьи, была сделана на основании изучения немного­численных исследований по проблемам семьи, партийных документов и материалов прессы, вышедших в течение 30— 60-х гг., которые сами уже превратились в исторический источник, ярко отражающий идейную атмосферу своего времени.

В советском обществоведении утвердилось понятие "со­циалистическая семья". Социалистическая семья в ее со­ветской форме была провозглашена новой исторической фор­мой семьи. При этом утверждалось, что в противовес раз­витию самой прогрессивной формы семьи — социалисти­ческой — происходит деградация буржуазного брака как продукта разлагающегося капиталистического общества. Это положение пропагандировалось средствами массовой инфор­мации, литературой, кинематографом и прочно вошло в общественное сознание, превратившись в мировоззренчес­кое. Прямой отход от научной методологии изучения семьи как общественного явления выразился в предельной прямо­линейности, вульгаризации суждений о буржуазной семье.

Была создана устойчивая схема, в которую вводилась категория "буржуазная семья" в противоположность "соци­алистической семье". На протяжении десятилетий не могло быть и речи о развитии отечественной социологии семьи.

Утверждалось, что происходит разложение буржуаз­ной семьи в связи с усилением загнивания капитализма и ростом аморализма.

По этой схеме буржуазная семья основана на голом расчете, буржуазный брак — сделка.

Без всяких статистических данных, фактов, вне вся­ких признаков научного анализа делался вывод, что совре­менный капитализм завел в тупик жизнь трудящихся масс, обрек миллионы семей на нищету, голод, проституцию. Без­доказательно утверждалось, что в капиталистических стра­нах бытовые условия трудящихся резко отстают от уровня развития производительных сил²⁶.

Резко противопоставлялись семейные функции при ка­питализме и социализме. При капитализме семья — ячей­ка накопления капитала, социалистическая семья — ячей­ка организации быта.

Был создан теоретический миф, что при социализме общественный труд и быт, личное и общественное не про-тивопоставимы, а при капитализме между семьей и обще­ством существует антагонистическое противоречие.