1 См.: Шкотов с. О быте молодежи. Пенза, 1926. С. VIII.

2 Там же. С. 45, 46.

3 Там же. С. 56, 58, 91.

неоднократно выступали в печати, обращаясь к молодежи, призывая уничтожить старую, ложную мораль феодально-буржуазного общества, опрокинуть все старые представ­ления о семье и браке¹⁶. Поражает самоуверенная убежден­ность идейных руководителей молодежи первых револю­ционных лет в легкости нравственных преобразований. Ос­новная идея сводилась к необходимости соблюдать классо­вую бдительность в делах любви. Емельян Ярославский был серьезно озабочен тем, что "комсомольцы, особенно акти­висты, женятся на дочерях атаманов, белых офицеров. Это­му нужно объявить борьбу. Нам нужно подходить к подбо­ру не только с точки зрения внешней красоты, но и с точки зрения политических взглядов... Мы никак не можем по­нять, что может быть общего у активиста, члена ВЛКСМ, с мещанкой, нэпманкой"¹⁷. Увлечение внешней привлекатель­ностью считалось нарушением пролетарского подхода к лич­ным отношениям. Известный участник Октябрьской рево­люции А. А. Сольц считался специалистом по этическим вопросам. Он ввел термин "партэтика" и неутомимо пропо­ведовал идею классового, пролетарского принципа выбора супруга: "Довольно значительное количество членов партии, занимающих более или менее ответственные по­сты, берут себе жен из чуждого класса. Я к этому вопросу подхожу прежде всего с точки зрения эстетики, красоты и нахожу, что у этих людей дурной вкус. Этот дурной вкус в том заключается, что вот это должно быть воспринято как раньше, в прежнем обществе представляли себе же­нитьбу графа на горничной. Господствующему классу не­удобно связываться с этой средой. Связь комсомольца с до­черью полковника, попа или нэпмана приводит к тому, что комсомолец попадает под ее влияние"¹⁸. Как быстро сфор­мировался и насаждался пролетарский снобизм.

Излюбленной темой популярных молодежных изданий было противопоставление пролетарской культуры и бур­жуазного мещанства. Непоправимый вред в ходе борьбы за новую "пролетарскую" нравственность был нанесен народ­ным традициям. Автор статьи о пролетарской культуре и мещанстве Т. Л. Сосновский обрушивался на посиделки, "ус­траиваемые беспартийной молодежью". На посиделках на­блюдается половая распущенность¹⁹.

Теоретики 20-х гг. объявили семью ареной классовой борьбы. Многие страницы книг 30—50-х гг. скорее напоми­нают злобные доносы, чем научное исследование. Страшно читать о том, что "враги народа", подлые фашистские най­миты Троцкий, Бухарин, Крыленко и их приспешники об­ливали грязью семью в СССР, распространяли контррево­люционную теорию отмирания семьи и беспорядочного по­лового сожительства. Они утверждали, что все мужчины и женщины в колхозах будут спать под одним одеялом²⁰.

К малоизвестным фактам относится обвинение Алек­сандра Косарева в распространении теории независимости семьи и быта от политики и общественной жизни. И. В. Кры­ленко обвинялся в контрреволюционных взглядах на семью, которые выразились в том, что он выдвигал "чувственное влечение в качестве основного и единственного стимула для общения между полами, протаскивая идейку о том, что следует считать правомерной чувственную любовь к контрреволюционеру, шпиону, ко всякому врагу советской власти". Это фрагмент из текста обвинительного заключе­ния по делу Крыленко. Крыленко был также обвинен в том, что он в "завуалированной форме выступал против разво­да, пока не был разоблачен органами НКВД"²¹.

В конце 30-х гг. посыпались обвинения на А. М. Коллон-тай и А. В. Луначарского за то, что они создали теорию "отмирания семьи при социализме".

В эти годы был выдвинут чудовищный тезис, что по отношению к семье и быту требование партии об усилении политической бдительности сохраняет свою силу, так как "шпионы и диверсанты проникают через семью в среду со­ветских работников и вербуют морально разложившихся. В необходимых случаях нельзя отказываться от репрессий"²². Сталинская пропагандистская машина внедрила в сознание масс представление о том, что вражеская тактика разло­жения нашего общества рассчитана в первую очередь на то, чтобы подорвать основы советской семьи и помешать воспитанию нового поколения, поэтому общество должно строго контролировать чувства людей, чтобы они не по­шли по ложному пути и не были обращены к врагам на­рода²³.

Тотальное бесправие личности проявилось в самых ин­тимных сферах жизни людей. Чего стоит утверждение "те­оретика" того времени, что "половое влечение" должно быть подчинено социальному тяготению друг к другу, ин­тересам социализма, и наоборот — социальный антагонизм между мужчиной и женщиной может и должен потушить половое влечение к человеку враждебного класса и сме-ниться классовой ненавистью и отвращением ^л.