226 Послесловие переводчика

Луман Н. Л Общество как социальная система. Пер. с нем./ А. Антоновский. М: Издательство "Логос". 2004. - 232 с. Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 115

6.1 Социальный порядок и девиантность.

Такой новый тип "ориентации на новое само по себе" означал преодоление биологически определенной однозначности реакций и возникновение социальной контингенции, т. е. принципиально необозримых возможностей социального действия. Языковое кодирование было призвано "обуздать" возможный хаос, привносимый "двойной контингенцией", и обеспечить новый тип порядка. Для этого в системах коммуникации возникают собственные средства. С одной стороны, язык - с его возможностью двузначного ("да"/"нет") кодирования - создавал возможность отклоняющегося поведения, зарождения и от-дифференциации новых типов коммуникаций. Однако, как известно из многочисленных антропологических исследований, в примитивных обществах огромную роль играет именно позитивный полюс данного различения, мощнейшее интеграционное давление, возникающее в ходе интеракций26. Именно это интеракционное давление и обеспечивало социальный порядок. Как же могла преодолеваться подобная социальная "стагнация" типов коммуникаций, а девиантность - получить легитимацию?

Двойная контингенция в биологии ограничивается половыми отношениями. ДНК соответствующих гамет обеих особей в ходе слияния хромосом словно "сравниваются" друг с другом и там, где различия между ними чересчур велики, оплодотворения не происходит. Таким образом, девиантное (крайне отклоняющееся, экстремальное) в свою очередь оказывается отклоненным. Поэтому должны существовать механизмы, благодаря которым "необузданные" мутации могли бы преодолевать барьеры половых отношений, могли бы возникать новые генотипы и закрепляться отклоняющиеся формы. В биологии таким механизмом может выступать близкородственное скрещивание, поскольку в этом случае крайности не отбраковываются - ведь у обеих особей они идентичны. В конечном счете, кроме "уродливых", эволюционно-обреченных форм выкристаллизовываются и новые, эволюционно-успешные формы. На биологической стадии именно это обеспечивает "вероятность" появления "невероятного".

Общество сталкивается со схожими трудностями. Ведь проблема контингенции на уровне простых социальных систем (интеракций - личных встреч) принуждает к согласию, силой мощного интегративного давления делает невозможным появление отклоняющихся форм, элиминирует возможности девиантного поведения, а следовательно, и дифференциацию социальных систем. Но что же тогда обеспечивает появление и закрепление "невероятных коммуникаций"? Как может осуществляться от-дифференциация систем специфических действий или коммуникаций, ориентированных на свои собственные специфические коды? Как может

Никлас Луман: Эпистемологические основания... 227

отклоняться отклонение отклоняющихся "ожиданий"? Очевидно, что на социальном уровне должны существовать какие-то функциональные эквиваленты "близко-родственного скрещивания", которые бы лежали в основе появления и стабилизации новых типов социальных систем. Таким функциональным эквивалентом является случайная и сама по себе невероятная встреча ("подсоединение") родственных коммуникаций с ожиданиями, ориентированными на общий коммуникативный код. Условием эволюции (системной дифференциации, скажем, от-дифференциации системы науки) стал механизм, сделавший возможной саму по себе невероятную (ввиду временного фактора) коммуникацию между Лютером и Августином, Коперником и Николаем Кузанским, обеспечил бы "вероятность невероятного".

Таким механизмом, по мнению Лумана, стала изобретение письменности, и особенно - книгопечатания, обеспечивающие растянутое во времени сравнение (общих в своей девиантности) отклоняющихся "социальных генов" (ожиданий, предпочтений). Механизм редундантности (т.е. избыточности коммуникативных предложений, например, печатных книг) усиливал позиции нового типа коммуникации, обеспечивал Лютеру возможность сослаться на Августина, придавал Новому легитимацию "Старого". Письменность обеспечивала появление и стабилизацию (по крайней мере, на значительные промежутки времени) отклоняющихся коммуникаций, защищенных от давления, которое оказывается "современностью", от условий интеракции, личной встречи коммуницирующих лиц, сводящих вариативность лишь к одной единственной "да-редакции" обсуждаемого содержания.

Письменность сделала возможным re-entry, "повторный вход" того, что, несомненно, было бы отклонено на актуальной ("современной" для отклоненной коммуникации) стадии развития общества, сделало возможным кроссинг, пересечение границы формы и ориентацию на новые коммуникативные коды, возникновение и дальнейшую от-дифференциацию социальных систем.

***

Теория общества как социальной системы, которая своими корнями уходит в исследования математической и биологической кибернетики, вытекает из результатов научных исследований в области информатики и конструктивизма, в наши дни становится

Луман Н. Л Общество как социальная система. Пер. с нем./ А. Антоновский. М: Издательство "Логос". 2004. - 232 с. Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 116

ведущей парадигмой не только социальных наук, но и многочисленных культурологических исследований. Понимание же этой парадигмы весьма затруднено вследствие ее решительного размежевания с тем, что сам Луман называет "староевропейским мышлением", и, прежде всего с теоретико-познавательным реализ-